Podcasts sur l'histoire

Maya Drug Secrets révélés dans d'anciens résidus végétaux

Maya Drug Secrets révélés dans d'anciens résidus végétaux


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pour la première fois, des scientifiques ont identifié une plante autre que le tabac dans d'anciens conteneurs de médicaments mayas. Les chercheurs disent que les résidus végétaux suggèrent que les Mayas ont trouvé un moyen de rendre le tabagisme « plus agréable ». Cette découverte jette également un nouvel éclairage sur les plantes psychoactives et non psychoactives que les anciens Mayas et d'autres sociétés précolombiennes fumaient, mâchaient ou prisaient.

L'équipe de recherche de l'Université de l'État de Washington, dirigée par Mario Zimmermann, a étudié une collection de 14 récipients miniatures en céramique maya datant de plus de 1 000 ans. Certains des navires ont été récemment fouillés et d'autres provenaient de collections de musées, mais tous provenaient de la péninsule du Yucatán au Mexique.

Des archéologues fouillant une sépulture de ciste sur le site de Tamanache, Mérida, Yucatán. ( WSU) Deux des conteneurs de médicaments mayas analysés dans l'étude provenaient de cette fouille.

L'article de l'étude qui est publié dans Scientific Reports explique que les chercheurs ont comparé les résidus qu'ils ont trouvés dans les conteneurs de médicaments Maya avec des échantillons frais et séchés de deux espèces différentes de tabac ( Nicotiana tabacum et N. rustica ) ainsi que « six autres plantes qui sont liées à des pratiques altérant l'esprit à travers des enregistrements ethnohistoriques ou ethnographiques mésoaméricains ».

Le premier exemple de plante non-tabac a été trouvé dans des conteneurs miniatures de médicaments Maya. (Zimmerman et al. 2021/ Rapports scientifiques )

Mini conteneurs de médicaments Maya tenant une grosse surprise

"Bien qu'il ait été établi que le tabac était couramment utilisé dans les Amériques avant et après le contact, les preuves d'autres plantes utilisées à des fins médicinales ou religieuses sont restées largement inexplorées", a déclaré Zimmermann dans un communiqué de presse de la Washington State University (WSU). « Les méthodes d'analyse développées en collaboration entre le Département d'anthropologie et l'Institut de chimie biologique nous donnent la possibilité d'étudier l'usage de drogues dans le monde antique comme jamais auparavant.

  • Animation Maya ? Insuffler une nouvelle vitalité à l'art maya ancien
  • Les drogues dans les cultures anciennes : une histoire de l'usage et des effets des drogues
  • Une nouvelle recherche offre un premier aperçu de l'utilisation de drogues mésopotamiennes antiques

L'équipe a découvert qu'il y avait des conteneurs de médicaments Maya avec des résidus de souci mexicain ( Tagetes lucide ). Zimmermann et son équipe pensent que la plante a été mélangée pour rendre le tabagisme « plus agréable ».

Souci mexicain. ( JRJfin /Adobe Stock)

Les scientifiques notent que cette plante est "communément connue pour son rôle dans les cérémonies des morts, qui semblent avoir des racines précolombiennes" au Mexique et au Guatemala. Cependant, le souci mexicain serait également utilisé dans les communautés huichols de l'ouest du Mexique, où ses feuilles séchées sont fumées seules ou en mélange avec du tabac ( N. rustica ).

Nouvelles méthodes de détection de composés végétaux

EurêkAlerte ! rapporte que les travaux de Zimmermann et de ses collègues ont utilisé une nouvelle technique analytique basée sur la métabolomique UPLC-MS, "qui élargit considérablement la détection possible de composés chimiques par rapport aux études précédentes axées sur les biomarqueurs". Auparavant, les chercheurs devaient s'appuyer sur un nombre plus limité de biomarqueurs, tels que la nicotine, la cotinine et la caféine, pour identifier les résidus végétaux anciens.

David Gang, professeur à l'Institut de chimie biologique de la WSU et co-auteur de l'étude, a déclaré : « Le problème avec ceci est que si la présence d'un biomarqueur comme la nicotine montre que le tabac a été fumé, cela ne vous dit pas quoi d'autre a été consommé ou stocké dans l'artefact. Notre approche vous dit non seulement, oui, vous avez trouvé la plante qui vous intéresse, mais elle peut également vous dire ce qui a été consommé d'autre.

La nouvelle méthode appliquée dans cette étude a permis aux chercheurs de détecter plus de 9000 caractéristiques chimiques résiduelles dans les anciens vaisseaux médicamenteux mayas. Le communiqué de presse de l'université indique que cette méthode pourrait également être appliquée pour découvrir une plus large gamme de composés végétaux dans les résidus sur d'autres conteneurs, pipes, bols et artefacts archéologiques. Une identification des composés aiderait les archéologues à découvrir quelles plantes ont été stockées ou consommées à partir des différents artefacts.

Vue frontale et latérale d'un flacon à panneaux de type Muna (750-900 après JC) avec une décoration distinctive à bords dentelés. ( WSU)

À la recherche de plus de secrets dans les résidus antiques

Zimmermann a déclaré que lui et ses collègues du WSU sont actuellement en négociations avec plusieurs institutions mexicaines pour tenter d'obtenir l'accès à des conteneurs mayas plus anciens de la région du Yucatán. Ils espèrent également découvrir les secrets cachés dans les résidus de ces conteneurs.

Le communiqué de presse de la WSU indique que les chercheurs envisagent également d'appliquer leur méthode pour analyser les résidus organiques qui sont conservés dans la plaque dentaire des anciennes dents humaines. Shannon Tushingham, professeur d'anthropologie à la WSU et co-auteur de l'étude, a expliqué :

«Nous repoussons les frontières de la science archéologique afin de pouvoir mieux étudier les relations profondes que les gens ont eues avec un large éventail de plantes psychoactives, qui étaient (et continuent d'être) consommées par les humains du monde entier. Il existe de nombreuses façons ingénieuses dont les gens gèrent, utilisent, manipulent et préparent les plantes indigènes et les mélanges de plantes, et les archéologues commencent seulement à gratter la surface de l'ancienneté de ces pratiques.

Enterrement ciste maya avec offrandes en céramique typiques - Assiette recouvrant la tête du défunt et coupe placée vraisemblablement avec de la nourriture. ( WSU) Les méthodes utilisées dans l'analyse des résidus dans cette étude pourraient également être appliquées à d'autres artefacts et dents anciens.

Les chercheurs de l'Université de l'État de Washington ont publié leurs résultats dans Scientific Reports .


Plantes heureuses et mauvaises herbes riantes : comment les gens du monde antique utilisaient – ​​et abusaient – ​​de drogues

Les quelques références à la prise de drogue dans le monde antique qui existent sont rares. Là où elles apparaissent, les drogues sont évoquées en passant, et se concentrent sur les aspects médicinaux et religieux, passant précipitamment sur toute utilisation récréative. Pourtant, il y avait un commerce international de la drogue dès 1000 avant JC, et l'archéologie s'est combinée avec la science pour clarifier une image qui semble avoir été soigneusement obscurcie par les écrivains anciens et leurs traducteurs ultérieurs.

Il y avait plus d'une douzaine de façons de modifier la réalité dans le monde antique de la Méditerranée, mais deux drogues dominaient : l'opium et le chanvre. Une enquête minutieuse au cours des deux dernières décennies a commencé à révéler des modèles d'utilisation de ces drogues, jusqu'alors insoupçonnés, même par les historiens classiques du 20e siècle.

L'émergence de l'opium

L'un des premiers indices que les anciens considéraient le pavot comme plus qu'une jolie plante vient de son utilisation répandue comme motif sur les statues et les gravures. Les archéologues ont découvert que, dès 1600 av. La forme de ces capsules artificielles permettait de deviner raisonnablement ce qu'elles contenaient, mais jusqu'à récemment, il était impossible d'en être certain.

En 2018, la revue Science ont rapporté que de nouvelles techniques d'analyse des résidus dans les capsules excavées avaient révélé que le matériel végétal à l'intérieur contenait non seulement de l'opium, mais parfois d'autres substances psychoactives. Ces pots et capsules ont été trouvés dans tout le Levant, en Égypte et au Moyen-Orient. Leur uniformité suggère qu'ils faisaient partie d'un système organisé de fabrication et de distribution.

Pourtant, même plus tôt, l'opium était cultivé en Mésopotamie. Certains chercheurs ne doutent pas que les Assyriens connaissaient les propriétés de la plante. En effet, le nom assyrien du coquelicot peut se lire (selon l'interprétation que l'on fait des tablettes cunéiformes qui le mentionnent) comme Hul Gil, signifiant « Plante heureuse ».

Des cruches contenant des résidus d'opium ont également été trouvées dans des tombes égyptiennes, ce qui n'est pas surprenant étant donné que le pavot était largement cultivé en Égypte. À l'époque classique, l'extrait de la plante était connu sous le nom de « Opium Thebiacum » d'après la ville de Waset, que les Grecs connaissaient sous le nom de Thèbes. Une autre version s'appelait Opium Cyrenaicum, une version légèrement différente de la plante, cultivée à l'ouest en Libye.

Dormir éternel

Il y a un passage très suggestif dans Homère L'Odyssée, dans lequel Hélène de Troie dope le vin d'une drogue « qui enlève les souvenirs douloureux et la morsure de la douleur et de la colère. Ceux qui prenaient ce médicament dissous dans du vin ne pouvaient pas verser une larme même à la mort d'un parent. En effet pas même si son frère ou son fils étaient passés au fil de l'épée sous ses yeux ». Ce médicament, a déclaré Homère, avait été donné à Hélène par Polydamna, épouse de Thon – une femme égyptienne.

Le nom Thon est significatif, car le docteur romain Galen rapporte que les Égyptiens croyaient que l'usage de l'opium avait été enseigné à l'humanité par le dieu Thot du même nom. L'écrivain grec Dioscoride décrit sa technique de récolte : « Ceux qui fabriquent de l'opium doivent attendre que la rosée soit sèche pour couper légèrement avec un couteau autour du sommet de la plante. Ils prennent soin de ne pas couper l'intérieur. À l'extérieur de la capsule, couper vers le bas. Au fur et à mesure que le liquide sort, essuyez-le avec un doigt sur une cuillère. En revenant plus tard, on peut récolter une plus grande partie du résidu après qu'il se soit épaissi, et encore plus le jour suivant.

Dioscorides met également en garde contre le surdosage. «Ça tue», dit-il sans ambages. En fait, de nombreux Romains achetaient de l'opium précisément pour cette raison. Le suicide n'était pas un péché dans le monde romain, et de nombreuses personnes souffrant de vieillesse et de maladie ont plutôt choisi de flotter hors de la vie sur une douce vague d'opium. Il est peu probable que les divinités grecques Hypnos (le dieu du sommeil) et « anatos (son frère jumeau, le dieu de la mort) soient toutes deux représentées avec des couronnes ou des bouquets de coquelicots par hasard. L'opium était une aide courante pour dormir tandis que, écrit le philosophe grec Théophraste, "du jus du pavot et de la ciguë vient une mort facile et indolore".

Les Romains utilisaient une boisson à base d'opium appelée «vin crétic» comme aide au sommeil, ainsi que du «mékonion» à base de feuilles de pavot – qui était moins puissant. L'opium pouvait être acheté sous forme de petits comprimés dans les étals spécialisés de la plupart des marchés. Dans la ville de Rome même, Galen recommande un détaillant juste à côté de la Via Sacra près du Forum.

À Capoue, les vendeurs de drogue occupaient une zone notoire appelée Seplasia, après quoi «Seplasia» est devenu un nom général pour les drogues psychotropes, les parfums et les onguents. Cicéron fait une référence ironique à cela, remarquant deux dignitaires : « Ils n'ont pas fait preuve de la modération que l'on trouve habituellement chez nos consuls… leur démarche et leur comportement étaient dignes de Seplasia. »

6 autres façons dont les anciens ont modifié leur réalité

Connu dès 600 avant JC, l'ergot n'a pas été pris volontairement. Le champignon était courant dans le seigle et parfois présent dans d'autres céréales, provoquant des délires, des hallucinations et – fréquemment – ​​la mort.

Immortalisé dans L'Odyssée d'Homère, dans lequel le héros titulaire doit traîner son équipage du «pays des mangeurs de lotus». L'alcaloïde psychoactif contenu dans les lotus bleus provoque une légère euphorie et une tranquillité, combinées à une augmentation de la libido.

Le miel des fleurs de rhododendron contient des neurotoxines qui provoquent une altération de la conscience, des délires et des nausées. Il a été pris à des fins récréatives dans l'ancienne Anatolie et parfois par des apiculteurs négligents ailleurs.

Pline a décrit les effets de cette plante comme similaires à l'ivresse, qu'elle soit respirée sous forme de fumée ou ingérée. Il était généralement pris dans le cadre d'un cocktail d'hallucinogènes à des fins magiques ou médicinales.

Morelle mortelle

Des poètes comme Ovide suggèrent que les sorcières utilisaient la morelle dans les sorts et les potions. Bien que le symptôme le plus courant après la consommation soit la mort, des doses soigneusement mesurées peuvent entraîner des hallucinations qui durent plusieurs jours.

Originaire de la Méditerranée, cette espèce de daurade produit de vives hallucinations lorsqu'elle est consommée et peut avoir été consommée dans la Rome antique.

Plus qu'une vieille corde

Le chanvre a une histoire plus longue que l'opium, apporté en Europe avant le début des enregistrements. Elle est venue d'Asie centrale avec le mystérieux peuple Yamnaya, et la plante se trouve dans le nord et le centre de l'Europe depuis plus de 5 000 ans. Elle était sans doute appréciée pour ses utilisations dans la fabrication de cordes et de tissus, mais des braseros ont été trouvés contenant du cannabis carbonisé, ce qui montre que les aspects moins pratiques de la plante ont également été explorés. On sait que les Chinois cultivaient du cannabis beaucoup plus fort que la plante sauvage il y a au moins 2 500 ans, et le produit et les connaissances sur la façon de le fabriquer auraient voyagé le long de la route de la soie.

Dans la ville d'Ebla, au Moyen-Orient, dans l'actuelle Syrie, les archéologues ont découvert ce qui semble avoir été une grande cuisine non loin du palais de la ville. Il y avait huit foyers utilisés pour les préparations, et des pots pouvant contenir jusqu'à 70 litres de produit fini.

Il n'y avait aucune trace de restes de nourriture, comme c'est généralement le cas dans les cuisines anciennes. En d'autres termes, le monde antique avait des usines de drogue à grande échelle il y a 3 000 ans.

Le médecin grec Dioscorides était également familier avec le cannabis et a signalé qu'une utilisation intensive avait tendance à saboter la vie sexuelle de l'utilisateur, au point qu'il recommande d'utiliser la drogue pour réduire le désir sexuel chez les personnes ou les situations où de telles impulsions pourraient être considérées comme inappropriées. Un autre auteur classique intéressé par une meilleure vie grâce à la chimie était le philosophe romain Pline l'Ancien. Le sien Histoire naturelle énumère les propriétés de nombreuses plantes, parmi lesquelles « l'herbe rieuse », qui, selon lui, est « intoxique » lorsqu'elle est ajoutée au vin. Galen décrit comment le chanvre était utilisé dans les rassemblements sociaux pour aider à « la joie et le rire ». Un demi-millénaire auparavant, l'historien grec Hérodote rapporta quelque chose de similaire.

Il semble que les Scythes vivant près de la mer Noire combinaient affaires et plaisir. Hérodote - qui était un anthropologue extraordinairement bon, ainsi que le premier historien du monde - remarque qu'ils fabriquaient des vêtements de chanvre si fins qu'il était impossible de les distinguer du lin.

« Les Scythes prennent ensuite les graines du chanvre et les jettent sur des pierres chauffées au rouge, où [elles couvent] et dégagent des fumées », écrit Hérodote. « Ils le recouvrent de nattes et rampent en dessous tandis que les vapeurs s'échappent si abondamment qu'aucun bain de vapeur grec ne pourrait en produire plus. Les Scythes hurlent de joie dans leur bain de vapeur.

Aveugle à la vérité ?

Ce passage est assez typique des mentions d'usage de drogues dans le monde antique. Hérodote était-il vraiment si naïf qu'il ne reconnaissait pas l'influence de la drogue ? Ou y avait-il un tabou sur le sujet – que ce soit dans le monde classique ou dans les monastères où les textes anciens étaient copiés et conservés ?

Il semble étrange que, bien que les découvertes archéologiques suggèrent que l'usage de drogues à des fins récréatives était loin d'être rare dans l'Antiquité, toutes les références à celui-ci soient au moins aussi obliques que celles d'Hérodote, et infiniment rares même dans de tels cas.

Même les usages médicinaux du cannabis sont difficiles à trouver dans les textes anciens – mais on les trouve maintenant que les archéologues savent quoi chercher. Par exemple, une tombe romaine du IVe siècle après JC d'une jeune fille de 14 ans décédée en couches a été découverte près de la ville de Beit Shemesh (près de Jérusalem) dans les années 1990. Une substance trouvée dans la région abdominale du squelette était supposée être de l'encens, jusqu'à ce qu'une analyse scientifique révèle qu'il s'agit du tétralydrocannabinol, un composant du cannabis. Il semble probable que la drogue ait été utilisée pour soulager les souffrances de la fille et, finalement, pour l'aider à quitter la vie elle-même.

Quand il s'agit de drogues dans le monde antique, nous devons lire entre les lignes - comme c'est le cas avec tant d'histoire.

Philip Matyszak est titulaire d'un doctorat en histoire romaine du St John's College d'Oxford et est l'auteur de nombreux ouvrages sur la civilisation classique.


5 réponses 5

Les drogues ne sont certainement pas un phénomène nouveau. Deux exemples bien connus sont les opiacés et le cannabis. Beaucoup de choses ont été écrites sur l'utilisation du haschich par les Nizari Ismailis médiévaux (qui nous ont donné le mot "assassin", dérivé de l'arabe "Hashshachine").

Lorsque j'étudiais l'archéologie de Chypre à Birkbeck à la fin des années 1990, j'ai écrit un article sur la consommation d'opiacés dans l'ancienne Méditerranée orientale. J'ai résumé ci-dessous de nombreux points saillants de cet article (avec quelques liens mis à jour) :

Les opiacés étaient certainement très répandus en Méditerranée orientale dans l'antiquité. La première source écrite que je connaisse est la Théogonie d'Hésiode, où Prométhée est censé avoir essayé d'utiliser du jus de pavot pour droguer Zeus dans la ville de Mekonê ("ville du pavot") près de Corinthe.

La première utilisation d'opiacés que je connaisse en Europe remonte à l'âge du bronze. En Crète, les fouilles de ce qui semble être des "sanctuaires" datant de la période post-palais minoenne (1 400 - 1 100 avant notre ère) ont découvert des figurines que le professeur Spyridon Marinatos a décrites comme la "déesse du coquelicot". Un examen attentif des coquelicots confirme qu'ils avaient la forme et la couleur du pavot à opium [S. Marinatos, 'Les déesses minoennes de Gazi', Journal of Archaeology (Greece) 1937, Vol. I, p. 278-291].

Le British Museum possède un certain nombre de petites cruches à bague de base chypriotes qui ont été datées de l'âge du bronze et qui ont la forme de cosses de graines de pavot inversées. Ce type de cruche a été trouvé lors de fouilles en Méditerranée orientale. Un archéologue nommé Robert Merrillees a suggéré que la forme de la cruche pourrait avoir été une forme de publicité pour son contenu, et que la drogue pourrait avoir été exportée à travers la région depuis Chypre.

Les analyses de résidus effectuées sur l'un des pots de la collection du British Museum ont en effet détecté des traces d'opiacés qui semblaient confirmer la théorie de Merrillees. Cependant, les analyses ultérieures d'autres cruches fouillées dans la région n'ont détecté aucune preuve d'opiacés, et il a été suggéré que le cas confirmé était le résultat de la réutilisation du bocal.

Une note de prudence cependant. Même si l'usage des opiacés était assez répandu en Méditerranée orientale à l'âge du bronze (et les preuves ne sont pas concluantes), on ne peut pas savoir avec certitude dans quelle mesure ils étaient consommés à des fins récréatives. L'utilisation d'opiacés pour soulager la douleur est assez connue, mais je me souviens aussi que mon tuteur (qui était un grand fan de la culture minoenne en Crète) tenait à souligner que les opiacés peuvent également être utilisés comme médicament anti-diarrhéique. , et que (à cette époque) une seule des cruches de pavot chypriotes avait été trouvée en Crète. (Elle a également souligné que les sites minoens de Crète et de Santorin semblent avoir eu des toilettes reliées à des égouts avec de l'eau courante pour éliminer les déchets, et nous a invités à tirer nos propres conclusions). Cependant, si la drogue était largement disponible, il est difficile de croire qu'elle n'aurait pas été prise à des fins récréatives.

EDIT : En faisant un peu plus de recherches sur le sujet, je viens de trouver cet article de l'Office des Nations Unies contre la drogue et le crime qui couvre l'utilisation du pavot et des opiacés dans l'ancienne Méditerranée orientale. J'espère que c'est utile.

La dernière partie de votre question demandait si d'anciens royaumes (sans compter les guerres de l'opium chinoises) avaient des problèmes avec les citoyens qui abusent de la drogue ?

Dans le monde islamique, l'alcool était (et est) interdit par la charia. Ceci est souvent interprété comme interdisant toutes les substances intoxicantes (pas seulement l'alcool). Malgré cela, la pratique de fumer du haschich semble s'être poursuivie tout au long de l'histoire de l'Islam (contre divers degrés de résistance à différents moments et dans différents lieux).

En dehors de l'interdiction en vertu de la charia islamique, je ne suis au courant d'aucune interdiction légale de l'usage de drogues à des fins récréatives dans les périodes antiques ou médiévales en Europe ou en Méditerranée orientale. Cela suggère que, s'il y avait un problème avec l'usage de drogues récréatives à ces périodes, il n'était pas considéré comme suffisamment grave pour nécessiter une législation.

Espérons que d'autres pourront ajouter des réponses qui couvrent d'autres drogues récréatives dans d'autres régions géographiques du monde antique et médiéval.

Je pense que l'un des plus gros problèmes que vous allez avoir est le terme « drogues récréatives ». Ce terme est en gros un nouveau terme. Les gens et les civilisations de l'époque n'auraient pas catégorisé l'usage de drogues de cette manière.

Permettez-moi de vous donner un bon exemple, bien que beaucoup plus proche des temps modernes que vous ne le pensez. La cocaïne était un analgésique courant, vendu en vente libre dans presque tous les magasins généraux dans les années 1800 et au début des années 1900. Les gens l'ont utilisé, et certaines personnes sont devenues accros. Mais les personnes qui l'utilisaient « trop » n'étaient pas étiquetées comme des consommateurs de drogues récréatives.

Il en est de même pour les autres « drogues récréatives ». Le peyotl, le pot, les opiacés et autres pouvaient tous être utilisés à des fins récréatives, mais tous avaient des utilisations "réelles" importantes.

Un autre exemple pourrait être le laudanum. Bien qu'il ait de nombreuses utilisations médicales, il pourrait être surexploité. Les personnes qui en ont abusé, cependant, n'étaient généralement pas qualifiées de "récréatives", mais plutôt de malades mentaux ou d'instables.

Le point est le suivant : « drogues récréatives » est un nouveau terme destiné à signifier qu'une drogue n'a d'autre usage que « le plaisir ». Chacune des drogues "traditionnelles" avait en fait un usage médical ou religieux légitime. Les personnes qui ont abusé de ces drogues ou les ont utilisées de manière incorrecte se répartissaient en deux catégories (c'est plus moderne, bien sûr, où nous avons des écrits à lire):

Ce n'est que très récemment que nous avons vraiment commencé à cibler les « drogues à usage récréatif » et « l'usage de drogues à des fins récréatives ».

Donc, pour répondre à votre question, il existe des civilisations, anciennes et nouvelles, qui utilisent des substances intoxicantes d'une sorte ou d'une autre pour diverses raisons. Un exemple vraiment courant serait l'Egypte ancienne et leur "heqet" (bière), qui était à la fois utilisée comme "contrôle" et comme aliment de base. Mais, aucune civilisation ancienne n'a vraiment qualifié sa consommation de drogue de "récréative". C'est un concept totalement nouveau.

Les civilisations anciennes considéraient la surconsommation de drogues comme un problème, de temps en temps, mais le « guérissaient » généralement en traitant le problème (parfois très durement). Ce n'est que vers le 20e siècle que nous avons changé notre réflexion sur cette idée que la consommation de drogue était une question morale, et non "médicale". Avec cela est venue l'idée que la consommation de drogue pourrait être "récréative". Avant cela, la consommation de drogue était soit simplement amusante, avec un but, soit un signe que quelqu'un était malade.

Clarification: Je ne veux pas dire qu'il n'y a pas eu de cas de toxicomanie à travers l'histoire. Juste que les gens qui l'auraient fait soit l'ont fait assez rarement pour que ce ne soit pas un problème, ou l'ont fait tellement que c'était un problème. Si c'était un problème, alors la personne était malade ou instable.

La drogue récréative numéro un de l'histoire est l'éthanol. Généralement servi sous forme de bière ou de jus de fruit fermenté.

Il est et était bon marché et facile à fabriquer, et a détruit des vies dans toute l'histoire enregistrée.

Il a également été considéré comme la définition même d'une bonne fête dans la plupart de l'histoire enregistrée. (Par exemple, l'histoire dans la Bible de la transformation de l'eau en vin)

Je ne sais pas si vous posez des questions uniquement sur l'Europe et le monde classique, mais les peuples et les empires du Nouveau Monde utilisaient des drogues dans un sens que l'on pourrait appeler aujourd'hui récréatif, mais qui devrait probablement être appelé plus précisément religieux ou religio-politique. La consommation de plantes et d'animaux hallucinogènes faisait partie de cérémonies spécifiques, parfois de rituels politiques, et pas seulement de divertissements qui tuent le temps ou autre :

Médicaments hallucinogènes dans les cultures mésoaméricaines précolombiennes. [Article en anglais, espagnol] Carod-Artal FJ1. Informations sur l'auteur Résumé INTRODUCTION :

Le continent américain est très riche en plantes et champignons psychoactifs, et de nombreuses cultures mésoaméricaines précolombiennes les utilisaient à des fins magiques, thérapeutiques et religieuses. OBJECTIFS:

Les preuves archéologiques, ethno-historiques et ethnographiques de l'utilisation de substances hallucinogènes en Méso-Amérique sont passées en revue. RÉSULTATS:

Des cactus, des plantes et des champignons hallucinogènes ont été utilisés pour induire des états de conscience altérés dans les rituels de guérison et les cérémonies religieuses. Les Mayas buvaient du balché (mélange de miel et d'extraits de Lonchocarpus) lors de cérémonies de groupe pour s'enivrer. Des lavements rituels et d'autres substances psychoactives ont également été utilisés pour induire des états de transe. Olmèque, zapotèque, maya et aztèque ont utilisé du peyotl, des champignons hallucinogènes (teonanacatl : Psilocybe spp) et des graines d'ololiuhqui (Turbina corymbosa), qui contiennent respectivement de la mescaline, de la psilocybine et de l'amide de l'acide lysergique. La peau du crapaud Bufo spp contient des bufotoxines aux propriétés hallucinogènes, et était utilisée depuis la période olmèque. L'herbe de Jimson (Datura stramonium), le tabac sauvage (Nicotiana rustica), le nénuphar (Nymphaea ampla) et la Salvia divinorum ont été utilisés pour leurs effets psychoactifs. Des pierres de champignons datant de 3000 avant JC ont été trouvées dans des contextes rituels en Méso-Amérique. Les preuves archéologiques de l'utilisation du peyotl remontent à plus de 5000 ans. Plusieurs chroniqueurs, principalement Fray Bernardino de Sahagún, ont décrit leurs effets au XVIe siècle. CONCLUSION :

L'usage de substances psychoactives était courant dans les sociétés mésoaméricaines précolombiennes. Aujourd'hui, les chamanes et les guérisseurs locaux les utilisent encore dans les cérémonies rituelles en Méso-Amérique.

Les Aztèques consommaient rituellement des champignons magiques :

Appelé « Teonanácatl » en nahuatl (littéralement « champignon divin » – composé des mots teo(tl) (dieu) et nanácatl (champignon)) – le genre de champignon Psilocybe a une longue histoire d'utilisation en Méso-Amérique. Les membres de la classe supérieure aztèque prenaient souvent le teonanácatl lors de festivals et autres grands rassemblements. Selon Fernando Alvarado Tezozomoc, se procurer des champignons était souvent une tâche difficile. Ils étaient assez coûteux et très difficiles à localiser, nécessitant des recherches toute la nuit.

Fray Bernardino de Sahagún et Fray Toribio de Benavente Motolinia décrivent tous deux l'utilisation des champignons. Les Aztèques buvaient du chocolat et mangeaient les champignons avec du miel. Ceux qui participaient aux cérémonies des champignons jeûnaient avant d'ingérer le sacrement. L'acte de prendre des champignons est connu sous le nom de monanacahuia, ce qui signifie "se champignonner".

"Au tout début, des champignons avaient été servis. Ils ne mangeaient plus de nourriture, ils ne buvaient que du chocolat pendant la nuit. Et ils mangeaient les champignons avec du miel. Quand les champignons faisaient effet sur eux, alors ils dansaient, puis ils pleuraient. Mais certains , alors qu'ils étaient encore maîtres de leurs sens, sont entrés et se sont assis près de la maison sur leurs sièges, ils n'ont rien fait de plus, mais se sont seulement assis là en hochant la tête."

Les enfants incas sacrificiels ont reçu de grandes quantités de coca et d'alcool avant leur mort :

Trois momies incas trouvées près du haut sommet du volcan Llullaillaco en Argentine étaient si bien conservées qu'elles ont donné un visage humain à l'ancien rituel de la capacocha, qui s'est terminé par leur sacrifice.

Maintenant, les corps de Llullaillaco Maiden, 13 ans, et de ses jeunes compagnons Llullaillaco Boy et Lightning Girl ont révélé que des substances psychotropes ont joué un rôle dans leur mort et au cours de la série de processus cérémoniels qui les ont préparés pour leurs dernières heures. .

Sous l'analyse biochimique, les cheveux de la jeune fille ont rapporté ce qu'elle a mangé et bu au cours des deux dernières années de sa vie. Ces preuves semblent étayer les récits historiques de quelques enfants sélectionnés participant à une année de cérémonies sacrées – marquées dans leurs cheveux par des changements dans la consommation de nourriture, de coca et d'alcool – qui conduiraient finalement à leur sacrifice. (Connexe: "Les hautes ambitions de l'Inca.")

Dans l'idéologie religieuse inca, notent les auteurs, la coca et l'alcool pourraient induire des états altérés associés au sacré. Mais les substances ont probablement également joué un rôle plus pragmatique, désorientant et calmant les jeunes victimes à flanc de montagne pour les faire accepter davantage leur propre destin sombre.

Et enfin, bien sûr, il convient de noter que les peuples andins mâchent des feuilles de coca depuis des milliers d'années pour stimuler, tout comme les gens consomment de la caféine aujourd'hui, pour apaiser la faim, aider à se concentrer, éviter la fatigue, etc.


Les temps forts de la Chine ancienne révélés par la découverte funéraire du cannabis

WASHINGTON (Reuters) – Des résidus chimiques de marijuana ont été trouvés dans des brûleurs d'encens apparemment utilisés lors de rites funéraires sur un site montagneux de l'ouest de la Chine vers 500 av.

Les preuves ont été trouvées sur 10 braseros en bois contenant des pierres avec des marques de brûlure qui ont été découvertes dans huit tombes sur le site du cimetière de Jirzankal dans les montagnes du Pamir dans la région chinoise du Xinjiang, ont annoncé mercredi des scientifiques. Les tombes contenaient également des squelettes humains et des artefacts, notamment un type de harpe angulaire utilisée dans les anciennes funérailles et les cérémonies sacrificielles.

Les chercheurs ont utilisé une méthode appelée chromatographie en phase gazeuse-spectrométrie de masse pour identifier la matière organique conservée dans les braseros, détectant la signature chimique de la marijuana. Ils ont trouvé un niveau plus élevé de THC, le principal constituant psychoactif de la plante, que les faibles niveaux généralement observés dans les plantes de cannabis sauvages, indiquant qu'il a été choisi pour ses qualités psychotropes.

"Nous pouvons commencer à reconstituer une image de rites funéraires comprenant des flammes, de la musique rythmique et de la fumée hallucinogène, tous destinés à guider les gens dans un état d'esprit altéré", ont écrit les chercheurs dans l'étude publiée dans la revue Science Advances, peut-être pour essayez de communiquer avec le divin ou les morts.

Yimin Yang, archéologue à l'Université de l'Académie des sciences de Chine et responsable de l'étude, a qualifié les résultats de la première preuve sans ambiguïté de l'utilisation de la marijuana pour ses propriétés psychoactives.

"Nous pensons que les plantes ont été brûlées pour induire un certain niveau d'effet psychoactif, bien que ces plantes n'auraient pas été aussi puissantes que de nombreuses variétés cultivées modernes", a ajouté Robert Spengler, directeur des laboratoires paléoethnobotaniques de l'Institut Max Planck pour la science de l'histoire humaine. en Allemagne.

"Je pense qu'il n'est pas surprenant que les humains aient une longue et intime histoire avec le cannabis, comme ils l'ont eu avec toutes les plantes qui ont finalement été domestiquées", a ajouté Spengler.

Les niveaux élevés de THC soulèvent la question de savoir si les gens ont utilisé des variétés de cannabis sauvage avec des niveaux de THC naturellement élevés ou des plantes sélectionnées pour être plus puissantes. La marijuana n'était pas fumée de la même manière qu'aujourd'hui - dans des pipes ou roulée dans des cigarettes - mais plutôt inhalée en brûlant dans les braseros.

Le cannabis, l'une des drogues psychoactives les plus largement utilisées dans le monde aujourd'hui, était initialement utilisé dans l'ancienne Asie de l'Est comme culture de graines oléagineuses et dans la fabrication de textiles et de cordes en chanvre. Le moment choisi pour l'utilisation d'une sous-espèce de cannabis différente en tant que drogue a été une question controversée parmi les scientifiques, mais des textes anciens et des découvertes archéologiques récentes ont fait la lumière sur la question.

Hérodote, l'historien grec ancien, a écrit vers 440 av. The Jirzankal Cemetery findings also fits with other ancient evidence for cannabis use at burial sites in the Altai Mountains of Russia.

“This study is important for understanding the antiquity of drug use,” Spengler said, adding that evidence now points to a wide geographic distribution of marijuana use in the ancient world.

The cemetery site is situated near the ancient Silk Road, indicating that the old trade route linking China and the Middle East may have facilitated the spread of marijuana use as a drug.

The cemetery, reaching across three terraces at a rocky and arid site up to 10,105 feet (3,080 meters) above sea level, includes black and white stone strips created on the landscape using pebbles, marking the tomb surfaces, and circular mounds with rings of stones underneath.

Some buried skulls were perforated and there were signs of fatal cuts and breaks in several bones, suggestive of human sacrifice, though this remains uncertain, the researchers said.

“We know very little about these people beyond what has been recovered from this cemetery,” Spengler said, though he noted that some of the artifacts such as glass beads, metal items and ceramics resemble those from further west in Central Asia, suggesting cultural links.


Entheogenic Use of Cannabis and Hemp

Cannabis has been used in religion contexts as an entheogen in Indian since the Vedic period (2000 BC). Cannabis has been used by shamanic and pagan cultures to ponder deeply religious and philosophical subjects related to their tribe or society, to achieve a form of enlightenment. There are several references in Greek mythology to a powerful drug that eliminated anguish and sorrow. Herodotus wrote about early ceremonial practices by the Scythians using entheogens. Itinerant Hindu saints have used cannabis as an entheogen in the Indian subcontinent for centuries. Mexican, Mayan and Aztec cultures used cannabis, along with other entheogens in religious rituals.

The earliest known reports regarding the sacred status of cannabis in the Indian subcontinent come from the Atharva Veda which mentions cannabis as one of the “five sacred plants… which release us from anxiety” and that a guardian angel resides in its leaves. The Vedas also refer to it as a “source of happiness,” “joy-giver” and “liberator,” and in the Raja Valabba, the gods send hemp to the human race so that they might attain delight, lose fear, and have sexual desires. Many households in India own and grow a cannabis plant to be able to offer cannabis to a passing sadhu (ascetic holy men), and during some evening devotional services it is not uncommon for cannabis to be smoked by everyone present.

Cannabis was often consumed at weddings or festivals honoring Shiva, who is said to have brought it down from the Himalayas. It is still offered to Shiva in temples on Shivaratri day, while devotional meetings called bhajans are occasions for devotees to consume the drug liberally. Yogis or sadhus along with other Hindu mystics have been known to smoke a mixture of cannabis sativa and tobacco in order to enhance meditation.

There are three common types of cannabis used in the Indian subcontinent. The first, bhang, a type of cannabis edible, consists of the leaves and plant tops of the cannabis plant. It is usually consumed as an infusion in beverage form and varies in strength according to how much cannabis is used in the preparation. The second, ganja, consisting of the leaves and the plant tops, is smoked. The third, called charas or hashish, consists of the resinous buds and/or extracted resin from the leaves of the plant. Typically, bhang is the most commonly used form of cannabis in religious festivals.

In Tantric Buddhism, cannabis is taken to facilitate meditation and also heighten awareness of all aspects of the ceremony, with a large oral dosage being taken in time with the ceremony so that the climax of the “high” coincides with the ceremony.

Scholars associated Chinese wu (shamans) with the entheogenic use of cannabis in Central Asian shamanism. The oldest texts of Traditional Chinese Medicine listed herbal uses for cannabis and noted some psychodynamic effects. According to these traditions, if one takes it over a long period of time one can communicate with the spirits, and one’s body becomes light.

In ancient China, medicine has its origin in shamans who were practicing magicians. In northeastern Asia, shamanism was widespread from Neolithic to recent times. In the far north, among the nomadic tribes of Mongolia and Siberia, the magical use of plant medicines through shamanism was widespread and common until rather recent times. After the rise of Confucianism, the ingestion of cannabis for psychoactive, ritualistic purification was eventually suppressed in China and Japan.

Blood, Cannabis, and Meteorites

How Russian scientists cracked the secret of a Vedic ritual drink

An Indra idol at the Ajanta Caves in Maharashtra. Indra enjoyed consuming Soma, according to ancient Indian texts.

One of the most mysterious drinks in the history of tipple is Soma &ndash a drink of ritual importance to the ancient Indians. Drinking Soma was supposed to confer immortality, with the two leading gods Indra and Agni portrayed as consuming it in copious quantities.

The consumption of Soma by ordinary humans is attested in Vedic ritual. The Rig Veda, which was composed more than 5000 year ago, says: &ldquoWe drank soma, we became immortal, we came to the light, we found gods.&rdquo The Iranians call it Hoama in the sacred Avesta.

Although the descendants of the ancient Hindus and Zoroastrians continue to perform their age-old rituals, the identity of the plant from which Soma was extracted or fermented was lost.

Non-psychoactive substitutes came to be used in place of the elusive Soma. Over the past 200 years, a number of candidates have been put forward, including cannabis, rhubarb, ginseng, opium and wild chicory.

Soma detectives

However, Russian archaeologists may have solved the puzzle. In 2009, while digging at a deep burial chamber in the forests of Mongolia, a Russian-Mongolian expedition from the Institute of Archaeology and Ethnography, Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences (SB RAS) discovered embroidered woollen textiles dating back two millennia.

Although the archaeologists&rsquo work is not yet complete, the first fragments restored have revealed some stunning facts. The fragments of the textile found were parts of a carpet composed of several cloths of dark-red woollen fabric.

It had made quite a journey &ndash the cloth was spun in Syria or Palestine, embroidered in north-western India and ended up in Mongolia. The discovery is nothing less than miraculous because of its improbability.

Natalia V. Polosmak, Chief Researcher, SB RAS, writes: &ldquoFinding it 2000 years later is a pure chance its amazingly good condition is almost a miracle. How it made its way to the grave of a person it was not meant for will long, if not forever, remain a mystery.&rdquo

The embroidery depicts an ancient Zoroastrian ceremony centred around a mushroom. In the middle of the composition, to the left of the altar is the king or priest, who is dressed in a smart, long embroidered kaftan gaping open at the bottom. He is focused on the mushroom in his hands.

Polosmak says the &ldquodivine mushroom&rdquo resembles the well-known psychoactive species psilocybe cubensis. &ldquoThe weight of evidence suggests that soma, the ancient ritual drink, has been prepared from the mushrooms of family strophariaceae which contains the unique nervous system stimulator psilocybin.&rdquo

All researchers agree that ancient Indians and Iranians used for cult purposes a drink containing a psychoactive substance. The debate is about the identity of the drink and how it affected the consciousness of those who consumed it.

Story of the carpet

According to Polosmak, the men depicted on the carpet are either of Indo-Scythians (Saka) or Indo-Parthian stock. They are performing a ritual that indicates they acknowledge a form of Zoroastrianism &ndash proof of this is the symbol of Ahura Mazda, the god of the Iranians, represented by the sacred fire altar.

The mushroom that the king (or priest) is holding in his hands can be an offering to the fire or it can be sanctified by the fire before being used to make the sacred drink.

&ldquoThe north-western India of that time, where, in all the likelihood, the ritual is taking place, was the meeting place of three ethnos, three cultures &ndash Indian, Iranian, and Greek. Each of them had their own gods: tolerance and worshipping not only of one&rsquos own but also of alien gods was a common thing.&rdquo

Polosmak explains further: &ldquoTo get to the root of the consecration unfolding before us, we should pay attention to such seemingly insignificant details as depictions of bees and butterflies strewn all over the cloth. These insects are the most ancient symbols of worship, and used to have meanings very different from the present one.&rdquo

The bee was the symbol of honey, Indra, Vishnu and Krishna. The Atharva Veda &ndash the fourth and last Veda &ndash compares spiritual pursuit with honey making. The antiseptic properties of honey made it critical while preserving some foodstuffs. In Mexico, for example, honey has long been used to preserve mushrooms containing psilocybin.

The butterfly too had connotations of longevity. In Greek mythology, a butterfly personified the goddess of the soul, Psyche. The Greek word psyche means both soul and butterfly. In fine arts, a soul was often depicted as a butterfly either flying out of a funeral fire or travelling to Hades. The word soul often means &ldquodivine fire&rdquo.

&ldquoThe butterflies and bees depicted in the background of the canvas may have symbolised the kingdom of souls &ndash the Other World &ndash the world of ancestors, where the warriors got to after having consumed sacred mushrooms,&rdquo says Polosmak.

&ldquoNow the puzzle fits together. The insects and the mushroom are closely connected and make the surrounding world miraculous.&rdquo Recall what the Rig Veda says: &ldquoWe drank soma, we became immortal, we came to the light, we found gods.&rdquo

This brings to the prescient words of another Russian genius. Indologist and Rig Veda translator Tatiana Yelizarenkova wrote exactly a decade before the Mongolian finds: &ldquoJudging by the Rig Vedic hymns, Soma was not only a stimulating but a hallucinating drink. It is difficult to be more particular not only because none of the candidates satisfies all the Soma properties and matches the Soma descriptions found in the hymns only partially but primarily because the language and style of the Rig Vedic as an archaic cult monument reflecting the poetic features of &lsquoIndo-European poetic speech&rsquo is a formidable obstacle to Soma identification. The answer may be provided by archaeologists and their finds in north-western India, Afghanistan, and Pakistan (and not in the far-away Central Asia).&rdquo

At a pub near you

The mystery of the drink that gave immortality to the gods and vigour to the ancient Indians and Iranians has finally been solved. It remains to be seen if a clever entrepreneur will try and reverse engineer it from the recipe gleaned by Russian researchers from a 2000 year old carpet fragment.

Si vous utilisez tout ou partie du contenu de Russia Beyond, fournissez toujours un lien hypertexte actif vers le contenu original.


Contenu

Soma is a Vedic Sanskrit word that literally means "distill, extract, sprinkle", often connected in the context of rituals. [8]

Soma, and its cognate the Avestan haoma. According to Geldner (1951), the word is derived from an Indo-Iranian root *sav- (Sanskrit sav-/su) "to press", i.e. *sau-ma- is the drink prepared by pressing the stalks of a plant, [9] but the word and the related practices were borrowed by the Indo-Aryans from the Bactria–Margiana Culture (BMAC). [10] [11] Although the word is only attested in Indo-Iranian traditions, Manfred Mayrhofer has proposed a Proto-Indo-European origin from the root *sew(h)-. [12]

The Vedic religion was the religion of some of the Vedic Indo-Aryan tribes, the aryas, [13] [14] who migrated into the Indus River valley region of the Indian subcontinent. [15] The Indo-Aryans were speakers of a branch of the Indo-European language family, which originated in the Sintashta culture and further developed into the Andronovo culture, which in turn developed out of the Kurgan culture of the Central Asian steppes. [16] The Vedic beliefs and practices of the pre-classical era were closely related to the hypothesised Proto-Indo-European religion, [17] [note 1] and shows relations with rituals from the Andronovo culture, from which the Indo-Aryan people descended. [18] According to Anthony, the Old Indic religion probably emerged among Indo-European immigrants in the contact zone between the Zeravshan River (present-day Uzbekistan) and (present-day) Iran. [19] It was "a syncretic mixture of old Central Asian and new Indo-European elements" [19] which borrowed "distinctive religious beliefs and practices" [10] from the Bactria–Margiana Culture (BMAC). [10] This syncretic influence is supported by at least 383 non-Indo-European words that were borrowed from this culture, including the god Indra and the ritual drink Soma. [11] According to Anthony,

Many of the qualities of Indo-Iranian god of might/victory, Verethraghna, were transferred to the adopted god Indra, who became the central deity of the developing Old Indic culture. Indra was the subject of 250 hymns, a quarter of the Rig Véda. He was associated more than any other deity with Soma, a stimulant drug (perhaps derived from Ephedra) probably borrowed from the BMAC religion. His rise to prominence was a peculiar trait of the Old Indic speakers. [20]

In the Vedas, the same word (soma) is used for the drink, the plant, and its deity. En buvant soma produces immortality (Amrita, Rigveda 8.48.3). Indra and Agni are portrayed as consuming soma in copious quantities. In the vedic ideology, Indra drank large amounts of soma while fighting the serpent demon Vritra. The consumption of soma by human beings is well attested in Vedic ritual. The Soma Mandala of the Rigveda is completely dedicated to Soma Pavamana, and is focused on a moment in the ritual when the soma is pressed, strained, mixed with water and milk, and poured into containers. These actions are described as representation a variety of things, including a king conquering territory, the Sun's journey through the cosmos, or a bull running to mate with cows (represented by the milk). The most important myth about Soma is about his theft. In it, Soma was originally held captive in a citadel in heaven by the archer Kṛśānu. A falcon stole Soma, successfully escaping Kṛśānu, and delivered Soma to Manu, the first sacrificer. Additionally, Soma is associated with the moon in the late Rigveda and Middle Vedic period. Sūryā, the daughter of the Sun, is sometimes stated to be the wife of Soma. [21]

ápāma sómam amŕ̥tā abhūma
áganma jyótir ávidāma devā́n
kíṃ nūnám asmā́n kr̥ṇavad árātiḥ
kím u dhūrtír amr̥ta mártiyasya
[22]

Stephanie W. Jamison and Joel P. Brereton translates this as:

We have drunk the soma we have become immortal we have gone to the light we have found the gods.
What can hostility do to us now, and what the malice of a mortal, o immortal one? [23]

Good fruit containing food not any intoxicating drink, we drink you
You are elixir of life, achieve physical strength or light of god,
achieve control over senses
In this situation, what our enemy can do to me?
God, what even violent people can do to me?

Also, consider Rigveda (8.79.2-6) [24] regarding the power of Soma: ". He covers the naked and heals all who are sick. The blind man sees the lame man steps forth. Let those who seek find what they seek: let them receive the treasure. Let him find what was lost before let him push forward the man of truth. " Such is indicative of an experience with an entheogen of some source. (Michael Wood (historian)).(The Story of India)

The finishing of haoma in Zoroastrianism may be glimpsed from the Avesta (particularly in the Hōm Yast, Yasna 9), and Avestan language *hauma also survived as Middle Persian hōm. La plante haoma yielded the essential ingredient for the ritual drink, parahaoma.

In Yasna 9.22, haoma grants "speed and strength to warriors, excellent and righteous sons to those giving birth, spiritual power and knowledge to those who apply themselves to the study of the nasks". As the religion's chief cult divinity he came to be perceived as its divine priest. In Yasna 9.26, Ahura Mazda is said to have invested him with the sacred girdle, and in Yasna 10.89, to have installed haoma as the "swiftly sacrificing zaot" (Sanskrit hotar) for himself and the Amesha Spenta.

Soma has been mentioned in Chapter 9, verse 20 of Bhagavad Gita:

Those who perform actions (as described in the three Vedas), desiring fruit from these actions, and those who drink the juice of the pure Soma plant, are cleansed and purified of their past sins.
Those who desire heaven, (the Supreme Abode of the Lord known as Indralok) attain heaven and enjoy its divine pleasures by worshipping me through the offering of sacrifices.
Thus, by performing good action (Karma, as outlined by the three Vedas, one will always undoubtedly receive a place in heaven where they will enjoy all of the divine pleasure that are enjoyed by the Deities. [ citation requise ] [note 2]

The Maharishi Mahesh Yogi's Transcendental Meditation-Sidhi Program involves a notion of "soma", said to be based on the Rigveda. [25] [26]

There has been much speculation as to the original Sauma plante. Candidates that have been suggested include honey, mushrooms, psychoactive and other herbal plants. [27]

When the ritual of somayajna is held today in South India, the plant used is the somalatha (Sanskrit: soma creeper, Sarcostemma acidum) [7] which is procured as a leafless vine.

Since the late 18th century, when Abraham Hyacinthe Anquetil-Duperron and others made portions of the Avesta available to western scholars, several scholars have sought a representative botanical equivalent of the haoma as described in the texts and as used in living Zoroastrian practice. In the late 19th century, the highly conservative Zoroastrians of Yazd (Iran) were found to use ephedra, which was locally known as Hum ou homa and which they exported to the Indian Zoroastrians. [28]

During the colonial British era scholarship, cannabis was proposed as the soma candidate by Joseph Chandra Ray, The Soma Plant (1939) [29] and by B. L. Mukherjee (1921). [30]

In the late 1960s, several studies attempted to establish soma as a psychoactive substance. A number of proposals were made, including one in 1968 by the American banker R. Gordon Wasson, an amateur ethnomycologist, who asserted that soma was an inebriant but not cannabis, and suggested fly-agaric mushroom, Amanite muscaria, as the likely candidate. Since its introduction in 1968, this theory has gained both detractors and followers in the anthropological literature. [31] [32] [33] Wasson and his co-author, Wendy Doniger O'Flaherty, drew parallels between Vedic descriptions and reports of Siberian uses of the fly-agaric in shamanic ritual. [34]

In 1989 Harry Falk noted that, in the texts, both haoma et soma were said to enhance alertness and awareness, did not coincide with the consciousness altering effects of an entheogen, and that "there is nothing shamanistic or visionary either in early Vedic or in Old Iranian texts", (Falk, 1989) Falk also asserted that the three varieties of ephedra that yield ephedrine (Ephedra gerardiana, E. major procera et E. intermedia) also have the properties attributed to haoma by the texts of the Avesta. (Falk, 1989) At the conclusion of the 1999 Haoma-Soma workshop in Leiden, Jan E. M. Houben writes: "despite strong attempts to do away with ephedra by those who are eager to see sauma as a hallucinogen, its status as a serious candidate for the Rigvedic Soma and Avestan Haoma still stands" (Houben, 2003).

The Soviet archeologist Viktor Sarianidi wrote that he had discovered vessels and mortars used to prepare soma in Zoroastrian temples in the Bactria–Margiana Archaeological Complex. He said that the vessels have revealed residues and seed impressions left behind during the preparation of soma. This has not been sustained by subsequent investigations. [35] Alternatively Mark Merlin, who revisited the subject of the identity of soma more than thirty years after originally writing about it [36] stated that there is a need of further study on links between soma and Papaver somniferum. (Merlin, 2008). [37]

Dans son livre Food of the Gods, ethnobotanist Terence McKenna postulates that the most likely candidate for soma is the mushroom Psilocybe cubensis, a hallucinogenic mushroom that grows in cow dung in certain climates. McKenna cites both Wasson's and his own unsuccessful attempts using Amanite muscaria to reach a psychedelic state as evidence that it could not have inspired the worship and praise of soma. McKenna further points out that the 9th mandala of the Rig Veda makes extensive references to the cow as the embodiment of soma. [ citation requise ]

According to Michael Wood, the references to immortality and light are characteristics of an entheogenic experience. [38]


4 Roseroot

For millennia, people have used roseroot (Rhodiola rosea) for its medicinal qualities. According to Siberian folklore, drinkers of roseroot tea can live to over 100 years. The ancient Greeks, Vikings, Caucasians, and Mongols were all enamored with it. According to the latest research, roseroot is effective in reducing moderate depression and fatigue. Its efficacy is less than conventional antidepressants like sertraline. However, its favorable benefit-to-risk ratio is much higher.

Since the 1960s, there have been nearly 200 studies on the effect of roseroot on health. For centuries, people have used to drug to combat depression, fatigue, and altitude sickness. The Vikings used it for endurance and increased strength. The ancient Chinese sent expeditions to Siberia specifically in search of the plant. Mongolian doctors use roseroot to treat cancer and tuberculosis. To this day, Central Asians believe roseroot tea is the best medicine for colds and the flu.


7. Food and Drinks

Cruise trips to foreign destinations would not be complete without the foreign culinary experience, and Costa Maya doesn’t disappoint Soit. The port offers a great variety of popular Mexican and Italian dishes some boutique restaurants will offer you other European themed dishes. Enjoy anything from shrimp fajitas, prawn tacos, freshly caught lobster, cheese quesadilla, delicious guacamole, meat burritos and pizza.

Love chocolate? At Kakaw, which is located in the port area, you can get a tour of the history of chocolate. You will learn how chocolate originated and also have the opportunity to see how it is made. Don’t forget the samples, either!


Contenu

Ancient forms of clandestine chemistry included the manufacturing of explosives. [ citation requise ]

Another old form of clandestine chemistry is the illegal brewing and distillation of alcohol. This is frequently done to avoid taxation on spirits.

From 1919 to 1933, the United States prohibited the sale, manufacture, or transportation of alcoholic beverages. This opened a door for brewers to supply their own town with alcohol. Just like modern-day drug labs, distilleries were placed in rural areas. Le terme moonshine generally referred to "corn whiskey", that is, a whiskey-like liquor made from corn. Today, American-made corn whiskey can be labeled or sold under that name, or as Bourbon or Tennessee whiskey, depending on the details of the production process.

Precursor chemicals Edit

Prepared substances (as opposed to those that occur naturally in a consumable form, such as cannabis and psilocybin mushrooms) require reagents. Some drugs, like cocaine and morphine, are extracted from plant sources and refined with the aid of chemicals. Semi-synthetic drugs such as heroin are made starting from alkaloids extracted from plant sources which are the precursors for further synthesis. In the case of heroin, a mixture of alkaloids is extracted from the opium poppy (Papaver somniferum) by incising its seed capsule, whereupon a milky fluid (the opium 'latex') bleeds out of the incisions which is then left to dry out and scraped off the bulbs, yielding raw opium. Morphine, one of many alkaloids in opium, is then extracted out of the opium by acid-base extraction and turned into heroin by reacting it with acetic anhydride. Other drugs (such as methamphetamine and MDMA) are normally made from commercially available chemicals, though both can also be made from naturally occurring precursors. Methamphetamine can also be made from ephedrine, one of the naturally occurring alkaloids in ephedra (Ephedra sinica). MDMA can be made from safrole, the major constituent of several etheric oils like sassafras. Governments have adopted a strategy of chemical control as part of their overall drug control and enforcement plans. Chemical control offers a means of attacking illicit drug production and disrupting the process before the drugs have entered the market. [ citation requise ]

Because many legitimate industrial chemicals such as anhydrous ammonia and iodine are also necessary in the processing and synthesis of most illicitly produced drugs, preventing the diversion of these chemicals from legitimate commerce to illicit drug manufacturing is a difficult job. Governments often place restrictions on the purchase of large quantities of chemicals that can be used in the production of illicit drugs, usually requiring licenses or permits to ensure that the purchaser has a legitimate need for them.

Suppliers of precursor chemicals Edit

Chemicals critical to the production of cocaine, heroin, and synthetic drugs are produced in many countries throughout the world. Many manufacturers and suppliers exist in Europe, China, India, the United States, and a host of other countries.

Historically, chemicals critical to the synthesis or manufacture of illicit drugs are introduced into various venues via legitimate purchases by companies that are registered and licensed to do business as chemical importers or handlers. Once in a country or state, the chemicals are diverted by rogue importers or chemical companies, by criminal organizations and individual violators, or acquired as a result of coercion and/or theft on the part of drug traffickers. In response to stricter international controls, drug traffickers have increasingly [ citation requise ] been forced to divert chemicals by mislabeling the containers, forging documents, establishing front companies, using circuitous routing, hijacking shipments, bribing officials, or smuggling products across international borders.

Enforcement of controls on precursor chemicals Edit

General Edit

The Multilateral Chemical Reporting Initiative encourages governments to exchange information on a voluntary basis in order to monitor international chemical shipments. [1] : 8–9 Over the past decade, key international bodies like the Commission on Narcotic Drugs and the U.N. General Assembly's Special Session (UNGASS) have addressed the issue of chemical diversion in conjunction with U.S. efforts. [1] : 9, 67–74 These organizations raised specific concerns about potassium permanganate and acetic anhydride. [2]

To facilitate the international flow of information about precursor chemicals, the United States, through its relationship with the Inter-American Drug Control Abuse Commission (CICAD), continues to evaluate the use of precursor chemicals and assist countries in strengthening controls. [1] : 16 Many nations still lack the capacity to determine whether the import or export of precursor chemicals is related to legitimate needs or illicit drugs. The problem is complicated by the fact that many chemical shipments are either brokered or transshipped through third countries in an attempt to disguise their purpose or destination. [3]

Beginning in July 2001, the International Narcotics Control Board (INCB) has opted to organize an international conference with the goal of devising a specific action plan to counter the traffic in MDMA precursor chemicals. [4] : 68 They hope to prevent the diversion of chemicals used in the production of amphetamine-type stimulants (ATS), including MDMA (ecstasy) and methamphetamine. [4] : 23

In June 2015, the European Commission approved Regulation (EU) 2015/1013 which outlined for the monitoring of drug precursors traded between the Union and third countries. The Regulation also establishes uniform procedures for licensing and registration of operators and users who are listed in a European database tracking drug precursors. [4] : 88

Despite this long history of law enforcement actions, restrictions of chemicals, and even covert military actions, many illicit drugs are still widely available all over the world.

Cocaine Edit

Operation Purple is a U.S. DEA driven international chemical control initiative designed to reduce the illicit manufacture of cocaine in the Andean Region, identifying rogue firms and suspect individuals gathering intelligence on diversion methods, trafficking trends, and shipping routes and taking administrative, civil and/or criminal action as appropriate. Critical to the success of this operation is the communication network that gives notification of shipments and provides the government of the importer sufficient time to verify the legitimacy of the transaction and take appropriate action. The effects of this initiative have been dramatic and far-reaching. Operation Purple has exposed a significant vulnerability among traffickers, and has grown to include almost thirty nations. According to the DEA, Operation Purple has been highly effective at interfering with cocaine production. However, illicit chemists always find new methods to evade the DEA's scrutiny.

In countries where strict chemical controls have been put in place, illicit drug production has been seriously affected. For example, few of the chemicals needed to process coca leaf into cocaine are manufactured in Bolivia or Peru. Most are smuggled in from neighbouring countries with advanced chemical industries or diverted from a smaller number of licit handlers. Increased interdiction of chemicals in Peru and Bolivia has contributed to final product cocaine from those countries being of lower, minimally oxidized quality.

As a result, Bolivian lab operators are now using inferior substitutes such as cement instead of lime and sodium bicarbonate instead of ammonia and recycled solvents like ether. Some non-solvent fuels such as gasoline, kerosene and diesel fuel are even used in place of solvents. Manufacturers are attempting to streamline a production process that virtually eliminates oxidation to produce cocaine base. Some laboratories are not using sulfuric acid during the maceration state consequently, less cocaine alkaloid is extracted from the leaf, producing less cocaine hydrochloride, the powdered cocaine marketed for overseas consumption.

Heroin Edit

Similarly, heroin-producing countries depend on supplies of acetic anhydride (AA) from the international market. This heroin precursor continues to account for the largest volume of internationally seized chemicals, according to the International Narcotics Control Board. Since July 1999, there have been several notable seizures of acetic anhydride in Turkey (amounting to nearly seventeen metric tons) and Turkmenistan (totaling seventy-three metric tons).

Acetic anhydride, the most commonly used chemical agent in heroin processing, is virtually irreplaceable. According to the DEA, Mexico remains the only heroin source route to heroin laboratories in Afghanistan. Authorities in Uzbekistan, Turkmenistan, Kyrgyzstan, and Kazakhstan routinely seize ton-quantity shipments of diverted acetic anhydride.

The lack of acetic anhydride has caused clandestine chemists in some countries to substitute it for lower quality precursors such as acetic acid and results in the formation of impure black tar heroin that contains a mixture of drugs not found in heroin made with pure chemicals.

DEA's Operation Topaz is a coordinated international strategy targeting acetic anhydride. In place since March 2001, a total of thirty-one countries are currently organized participants in the program in addition to regional participants. The DEA reports that as of June 2001, some 125 consignments of acetic anhydride had been tracked totaling 618,902,223 kilograms. As of July 2001, there has been approximately 20 shipments of AA totaling 185,000 kilograms either stopped or seized.

Amphetamines Edit

The practice of clandestine chemistry to synthesize controlled substance analogues and circumvent drug laws was first noticed in the late 1960s, as types of drugs became controlled substances in many countries. [5] With the Title 21 United States Code (USC) Controlled Substances Act (CSA) of October 27, 1970 amphetamines became controlled substances in the United States. [6] [7] Prior to this, amphetamine sulfate first became widely available as an over-the-counter (OTC) nasal decongestant inhaler in 1933, marketed by SKF under the brand name Benzedrine. Shortly afterward, physicians began documenting amphetamine's general stimulant properties and subsequently its potential for treating narcolepsy, which prompted SKF in 1938 to begin also manufacturing amphetamine sulfate as tablets. Initially, the frequency of amphetamine use was negligible, however, by 1959 its popularity as a therapeutic agent and also an illicit drug had skyrocketed nationwide, causing the Federal Bureau of Narcotics (FBN) to reclassify amphetamine from OTC to prescription-only.

As of the early 1990s, methamphetamine use was concentrated among young white males in California and nearby states. Since then its use has spread both demographically and geographically. [8] Methamphetamine has been a favorite among various populations including motorcycle gangs, [8] truckers, [9] laborers, soldiers, and ravers. [10] Known as a "club drug", the National Institute on Drug Abuse tracks its incidence of use in children as young as twelve, and the prevalence of users increases with age. [11]

In the 1980s and early 1990s, most methamphetamine production in the United States occurred in small independent laboratories. [8] Phenylacetone, one precursor of methamphetamine, became a Schedule II controlled immediate precursor in 1979. [12] Underground chemists searched for alternative methods for producing methamphetamine. The two predominant methods which appeared both involve the reduction of ephedrine or pseudoephedrine to methamphetamine. [13] At the time, neither was a watched chemical, and pills containing the substance could be bought by the thousands without raising any kind of suspicion. [8]

In the 1990s, the DEA recognized that legally imported precursors were being diverted to the production of methamphetamine. Changes to federal regulations in 1988 and throughout the 1990s enabled the DEA to more closely track the ephedrine and pseudoephedrine precursors. [8] Many individual States have enacted precursor control laws which limit the sale of over-the-counter cold medications which contain ephedrine or pseudoephedrine. [14] This made it somewhat more difficult for underground chemists to produce methamphetamine. In May 1995, the DEA shut down two major suppliers of precursors in the United States, seizing 25 metric tons of ephedrine and pseudoephedrine from Clifton Pharmaceuticals and 500 cases of pseudoephedrine from X-Pressive Looks, Inc. (XLI). The immediate market impact suggests that they had been providing more than 50 percent of the precursors used nationally to produce methamphetamine. However, the market rapidly rebounded. [8]

The methamphetamine situation also changed in the mid-1990s as Mexican organized crime became a major player in its production and distribution, operating "super-labs" which produced a substantial percentage of the drugs being sold. [8] According to the DEA, the seizure of 3.5 metric tons of pseudoephedrine in Texas in 1994 revealed that Mexican trafficking groups were producing methamphetamine on an unprecedented scale. [15] More recent reports indicate an ongoing presence of Mexican trafficking. [16]

Although the prevalence of domestic meth labs continues to be high in western states, they have spread throughout the United States. [15] It has been suggested that "do-it-yourself" meth production in rural areas is reflective of a broader DIY approach that includes activities such as hunting, fishing, and fixing one’s cars, trucks, equipment, and house. [10] Toxic chemicals resulting from methamphetamine production may be hoarded or clandestinely dumped, damaging land, water, plant life and wild life, and posing a risk to humans. [15] [10] Waste from methamphetamine labs is frequently dumped on federal, public, and tribal lands. The chemicals involved can explode and clandestine chemistry has been implicated in both house and wild land fires. [15]

Methamphetamine Lab Seizures in the US [17] [18]
Année Saisies Kg
2004 23,829 1,659
2005 17,619 2,162
2006 9,177 1,804
2007 6,858 1,112
2008 8,810 1,519
2009 12,851 2,012
2010 15,196 2,187
2011 13,390 2,481
2012 11,210 3,898

In Oregon, Brett Sherry of the Oregon Clandestine Drug Lab Cleanup Program has been quoted as stating that only 10-20% of drug labs are discovered by police. [19] Statistics reporting the prevalence of meth labs and arrest of meth producers can vary greatly from county to county and state to state. Factors affecting policing and reporting include funding, specialized training, support from local residents, willingness to make the issue a priority in policing. How information is categorized and tracked may also inflate or minimize the apparent results. Missouri, which has tended to report some of the highest numbers of meth-lab arrests in the country, has pursued an aggressive and highly publicized policing policy, resulting in as many as 205 cases a year in one county. [10] In contrast, West Virginia tends to report and prosecute very few cases, possibly because there the agency that reports a meth lab is held responsible for paying for its cleanup. Cleanup of toxic and hazardous materials at a single site may cost tens of thousands of dollars. This is a disincentive for agencies with limited budgets. [9] Michigan reported an increase in incidents in 2016, following the formation of the Midland County Methamphetamine Protocol Team in 2015. Many of the cases reported involved meth users who were making small amounts of the drug in a simple "one-pot method" for both personal use and sale to others. [20]

DEA El Paso Intelligence Center data is showing a downward trend in the number of clandestine drug labs seized for the illicit manufacture of methamphetamine down from a high of 15,196 in 2010. [21] [22] Drug seizure quantities, on the other hand, are steadily increasing since 2007, according to data from the DEA's System to Retrieve Information from Drug Evidence (STRIDE) (see table to the right). [23]

Cleanup Edit

Clean up processes were regulated by the EPA as of 2007. [24] The Methamphetamine Remediation Research Act of 2007 required EPA to develop guidelines for remediation of former methamphetamine labs. This creates guidelines for States and local agencies to improve "our national understanding of identifying the point at which former methamphetamine laboratories become clean enough to inhabit again." The legislation also required that EPA periodically update the guidelines, as appropriate, to reflect the best available knowledge and research.

Making a former meth lab site safer for habitation requires two basic efforts:

  • Gross chemical removal: This is the process in which law enforcement or a Drug Enforcement Administration contractors removes the obvious dangers from the site. Obvious dangers include containers of chemicals, equipment, and apparatus that could be used to make illegal drugs, drug paraphernalia, and other illegal items. This process does not cleanup or remove chemical spills, stains or residue that could be harmful to inhabitants. A property that has had only a gross chemical removal is not fit for habitation.
  • Clandestine Remediation: The cleaning of interior structures and, if applicable, the surrounding land, surface waters and groundwater by an EPA approved or National Crime Scene Clean Up Association certified company. This is the process of removing the residue and waste from the site after the gross chemical removal is done. A property that has been remediated should present minimal to no health risk to occupants.

Contamination Edit

Alcoholic drinks Edit

Alcoholic drinks that are known to be contaminated.

Moonshine Edit

Black tar heroin Edit

Black tar heroin is a free base form of heroin that is sticky like tar or hard like coal. Its dark color is the result of crude processing methods that leave behind impurities.

Black Tar as a type holds a variable admixture morphine derivatives—predominantly 6-MAM (6-monoacetylmorphine) which is another result of crude acetylation. The lack of proper reflux during acetylation fails to remove much of the moisture retained in the acetylating agent, glacial acetic acid.

Cocaine paste Edit

Oxi Edit

Oxi (abbr. from Portuguese oxidado) is a stimulant drug based on cocaine paste originally developed in the Brazilian Amazon forest region. [25] It is reportedly a mixture of cocaine paste, gasoline, kerosene and quicklime (calcium oxide). [26]

Krokodil Edit

Illicitly produced desomorphine is typically far from pure and often contains large amounts of toxic substances and contaminants as a result of being "cooked" and used without any significant effort to remove the byproducts and leftovers from synthesis. Injecting any such mixture can cause serious damage to the skin, blood vessels, bone and muscles, sometimes requiring limb amputation in long-term users. [27] Its melting point is 189 °C. [27]

Causes of this damage are from iodine, phosphorus and other toxic substances that are present after synthesis.

Methamphetamine Edit

A common adulterant is dimethyl sulfone, a solvent and cosmetic base without known effect on the nervous system other adulterants include dimethylamphetamine HCl, ephedrine HCl, sodium thiosulfate, sodium chloride, sodium glutamate, and a mixture of caffeine with sodium benzoate. [28]

MPPP Edit

MPTP may be accidentally produced during the manufacture of MPPP. 1-Methyl-4-phenylpyridinium (MPP + ), a metabolite of MPTP, causes rapid onset of irreversible symptoms similar to Parkinson's disease. [29] [30]

PCP Edit

Embalming fluid has been found as a by-product of PCP manufacture. [31] Marijuana cigarettes dipped in embalming fluid, sometimes also laced with PCP are known as frire ou fry sticks. [32]

Clandestine chemistry is not limited to drugs it is also associated with explosives, and other illegal chemicals. Of the explosives manufactured illegally, nitroglycerin and acetone peroxide are easiest to produce due to the ease with which the precursors can be acquired.

Uncle Fester is a writer who commonly writes about different aspects of clandestine chemistry. Secrets of Methamphetamine Manufacture is among one of his most popular books, and is considered required reading for DEA Agents. More of his books deal with other aspects of clandestine chemistry, including explosives, and poisons. Fester est cependant considéré par beaucoup comme une source d'information défectueuse et peu fiable en ce qui concerne la fabrication clandestine de produits chimiques. [ citation requise ]



Commentaires:

  1. Clifford

    Par coïncidence, pas l'expert?

  2. Murtadi

    Klass ... cheval en gaz maskeeeeeeeeeeeeeee

  3. Bohdan

    Pas dans cette essence.

  4. Gardazragore

    Je regrette de ne pouvoir participer à la discussion maintenant. Je ne possède pas les informations nécessaires. Mais ce thème m'intéresse beaucoup.

  5. Akker

    Je suis désolé, mais, à mon avis, vous vous trompez. Écrivez-moi dans PM, nous en discuterons.

  6. Jelani

    Vous avez tort. Écrivez moi en MP, ça vous parle.



Écrire un message