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Exercices spirituels

Exercices spirituels

«Exercices spirituels» était un ensemble de règles écrites par Ignace Loyola, fondateur des jésuites. Les jésuites étaient considérés comme un élément majeur de la contre-réforme. Tous ceux qui se sont formés pour devenir jésuites devaient suivre à la lettre les «Exercices spirituels» et obéir à Loyola, car le général du mouvement était également une attente. `` L'exercice spirituel '' a commencé en 1522 et la version finale a été achevée en 1548.

Première règle: Tout jugement mis de côté, nous devons avoir notre esprit prêt et prompt à obéir, en tout, au vrai conjoint de Chris notre Seigneur, qui est notre Sainte Mère l'Église Hiérarchique.

Deuxième règle: faire l'éloge de la confession à un prêtre et de la réception du Très Saint Sacrement de l'autel une fois par an, et bien plus chaque mois, et bien mieux de semaine en semaine, avec les conditions requises et dues.

Troisième règle: Faire l'éloge de l'audition de la messe souvent, de même des hymnes, des psaumes et de longues prières, dans l'église et hors d'elle; de même les heures fixées à l'heure fixée pour chaque Office divin et pour toutes les prières et toutes les heures canoniques.

Quatrième règle: Pour louer beaucoup d'ordres religieux, la virginité et la continence, et pas autant le mariage que l'un d'eux.

Cinquième règle: louer les vœux de religion, d'obéissance, de pauvreté, de chasteté et de perfections de surérogation. Et il est à noter que, comme le vœu concerne les choses qui se rapprochent de la perfection évangélique, un vœu ne doit pas être fait dans les choses qui s'en retirent, comme être un commerçant ou se marier, etc.

Sixième règle: louer les reliques des saints, leur vénérer et prier les saints; et pour louer des stations, des pèlerinages, des indulgences, des pardons, des cruzadas et des bougies allumées dans les églises.

Septième règle: faire l'éloge des constitutions concernant le jeûne et l'abstinence, à partir du carême, des jours de braise, des veilles, des vendredis et des samedis; de même les pénitences, non seulement intérieures, mais aussi extérieures.

Huitième règle: Pour louer les ornements et les bâtiments des églises; de même des images, et de les vénérer selon ce qu'elles représentent.

Neuvième règle: Enfin pour louer tous les préceptes de l'Église, en gardant l'esprit prompt à trouver des raisons pour leur défense et en aucune manière contre eux.

Dixième règle: Nous devons être plus rapides à trouver le bien et à louer aussi bien les constitutions et les recommandations que les voies de nos supérieurs. Parce que, même si certains ne le sont pas ou ne l'ont pas été, parler contre eux, que prêcher en public de parler devant le commun des mortels, donnerait plutôt lieu à des fautes, à des scandales et à des profits; et ainsi les gens seraient irrités contre leurs supérieurs, qu'ils soient temporels ou spirituels. De sorte que, comme cela fait du mal de dire du mal aux gens ordinaires des supérieurs en leur absence, il peut donc être avantageux de parler des mauvaises voies aux personnes elles-mêmes qui peuvent y remédier.

Onzième règle: Faire l'éloge de l'apprentissage positif et scolaire. Parce que, comme il est plus propre aux médecins positifs, comme saint Jérôme, saint Augustin et saint Grégoire etc. de déplacer le cœur à aimer et à servir Dieu notre Seigneur en tout; il est donc plus propre aux scolastiques comme saint Thomas, saint Bonaventure, et au maître des phrases etc. de définir ou d'expliquer pour notre temps les choses nécessaires au salut éternel; et pour combattre et mieux expliquer toutes les erreurs et toutes les erreurs. Pour les docteurs scolastiques, comme ils sont plus modernes, non seulement s'aident eux-mêmes avec la vraie compréhension de l'Écriture sacrée et des docteurs positifs et saints, mais aussi, étant éclairés et clarifiés par la vertu divine, s'aident eux-mêmes par les conseils, canons et constitutions de notre Sainte Mère l’Église.

Douzième règle: Nous devons être sur nos gardes en comparant ceux d'entre nous qui sont vivants aux bienheureux décédés, car l'erreur n'est pas peu commise en cela; c'est-à-dire, en disant, celui-ci en sait plus que saint Augustin; il est un autre ou plus grand que saint François; c'est un autre saint Paul dans la bonté, la sainteté, etc.

Treizième règle: Pour avoir raison en tout, nous devons toujours considérer que le blanc que je vois est noir si l'Église hiérarchique en décide ainsi, croyant qu'entre le Christ notre Seigneur, l'époux, et l'Église, son épouse, il y a le même esprit qui nous gouverne et nous dirige pour le salut de nos âmes. Parce que par le même esprit et notre Seigneur qui a donné les Dix Commandements, notre sainte mère l'Église est dirigée et gouvernée.

Quatorzième règle: Bien qu'il y ait beaucoup de vérité dans l'affirmation selon laquelle personne ne peut se sauver sans être prédestiné et sans avoir la foi et la grâce; nous devons être très prudents dans la manière de parler et de communiquer avec les autres à propos de toutes ces choses.

Quinzième règle: Nous ne devons pas, par habitude, parler beaucoup de prédestination; mais si d'une certaine manière et à certains moments on parle, qu'il parle ainsi pour que les gens du commun ne se trompent pas, et arrive parfois en disant: si je dois être sauvé ou condamné est déjà déterminé, et rien d'autre ne peut maintenant que je fasse bien ou mal; et avec cela, devenant paresseux, ils deviennent négligents dans les œuvres qui mènent au salut et au profit spirituel de leur âme.

Seizième Règle: De la même manière, nous devons être sur nos gardes qu'en parlant beaucoup et avec beaucoup d'insistance sur la foi, sans distinction ni explication, l'occasion ne soit pas donnée au peuple d'être paresseux et paresseux dans les œuvres, que ce soit avant que la foi soit formé dans la charité ou après.

Dix-septième règle: De même, nous ne devons pas parler tellement avec insistance sur la grâce que le poison de l'abandon de la liberté soit mis en danger. Ainsi, celui de la foi et de la grâce, on peut parler autant que possible avec l'aide divine pour la plus grande louange de Sa Divine Majesté, mais pas de cette manière, ni de telles manières, surtout en ces temps si dangereux, qui fonctionnent et le libre arbitre recevoir un préjudice ou être détenu pour rien.

Dix-huitième règle: Bien que nous servions Dieu notre Seigneur beaucoup par pur amour doit être estimé avant tout; nous devons beaucoup louer la peur de Sa Divine Majesté, car non seulement la peur filiale est une chose pieuse et très sainte, mais même la peur servile - lorsque l'homme n'atteint rien de mieux ou de plus utile - aide beaucoup à se sortir du péché mortel. Et quand il est sorti, il vient facilement à la peur filiale, qui est tout à fait acceptable et reconnaissante à Dieu notre Seigneur; comme étant en harmonie avec l'Amour Divin.

Voir la vidéo: Une pratique quotidienne des exercices spirituels : du discours à la pratique 88 (Octobre 2020).