Hatti


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Les Hatti étaient un peuple aborigène du centre de l'Anatolie (actuelle Turquie) qui est apparu pour la première fois dans la région autour de la rivière Kizil Irmak. La compréhension qui prévaut est qu'ils étaient originaires de la terre, bien qu'il ait été suggéré qu'ils aient migré dans la région avant 2400 avant notre ère. La région était connue sous le nom de « Terre des Hatti » à partir de c. 2350 BCE jusqu'à 630 BCE, attestant de l'influence de la culture Hattian là-bas. Ils parlaient une langue appelée Hattic et ne semblaient pas avoir leur propre langue écrite, utilisant l'écriture cunéiforme pour les transactions commerciales. Comme la région était fortement boisée, les Hatti construisirent leurs maisons en bois et gagnaient leur vie grâce au commerce du bois, de la céramique et d'autres ressources. Leur religion se concentrait sur le culte d'une déesse mère qui veillait à ce que leurs récoltes poussent et que leur bétail reste en bonne santé. Ils élevaient des animaux domestiques et fabriquaient des vêtements et des couvertures en laine de mouton. En tant que société agraire, ils ont également domestiqué les champs et planté des céréales dont ils vivaient principalement, mais ont également complété leur alimentation par la chasse. Étant donné que leur religion était basée sur le concept que tout dans la nature était sacré et possédait un esprit divin, il ne semble pas que la chasse à la viande soit une pratique courante et n'ait été pratiquée que pour des festivals spécifiques impliquant la royauté.

Contrôlant un nombre important de cités-États et de petits royaumes, ils avaient établi un commerce lucratif avec la région de Sumer (sud de la Mésopotamie) en l'an 2700 avant notre ère. L'historien Erdal Yavuz écrit :

L'Anatolie offrait un climat doux avec des précipitations fiables et régulières nécessaires à une production agricole régulière. Outre le bois et la pierre indispensables à la construction, mais déficients en Mésopotamie, l'Anatolie possédait de riches mines qui fournissaient du cuivre, de l'argent, du fer et de l'or (1).

Leur commerce avec les villes de Mésopotamie enrichit la région et contribua au développement de leur royaume. L'historien Marc Van De Mieroop inclut les Hatti parmi les nations et les États-nations du consortium diplomatique et commercial qu'il appelle le Club des grandes puissances. Ce «club», comme le désigne Van De Mieroop, comprenait le Mitanni, la Babylonie, l'Assyrie, le Hatti et l'Égypte, bien qu'à l'époque où le royaume du Hatti était impliqué dans les relations internationales (vers 1500-1200 avant notre ère), ils étaient gouvernés par les Hittites et avaient déjà perdu leur langue et leur culture.

En 2500 avant notre ère, les Hatti ont établi leur capitale sur une colline de la ville de Hattusa.

En 2500 av. Entre c. 2334-2279 AEC le grand Sargon d'Akkad a envahi la région après avoir saccagé la ville d'Ur en 2330 AEC. Il a ensuite tourné son attention vers Hattusa mais n'a pas réussi à prendre l'avantage sur les défenses de la ville qui étaient particulièrement fortes en ce qu'elle était située en hauteur sur un plateau bien défendu et fortifié. Après les campagnes de Sargon dans la région, son petit-fils Naram-Sin (2261-2224 avant notre ère) a poursuivi sa politique, luttant contre le roi Hattic Pamba à la fin du 23e siècle avant notre ère avec aussi peu de succès que son grand-père. Malgré le harcèlement constant des Akkadiens, l'art hattique a prospéré vers 2200 avant notre ère et, en 2000 avant notre ère, leur civilisation était à son apogée avec des colonies commerciales prospères établies entre Hattusa et leur autre ville de Kanesh et, bien sûr, la poursuite des relations commerciales avec Mésopotamie.

En 1700 avant notre ère, le royaume des Hatti fut à nouveau envahi, cette fois par les Hittites, et la grande ville de Hattusa fut prise d'assaut et détruite par un roi nommé Anitta du royaume voisin de Kussara. Les fouilles sur le site montrent que la ville a été entièrement incendiée. Le roi Anitta avait un tel mépris pour la ville qu'il avait vaincu qu'il maudit le sol et maudit encore plus quiconque devrait reconstruire Hattusa et essayer d'y régner. Même ainsi, peu de temps après, la ville a été reconstruite et repeuplée par un roi ultérieur de Kussara qui s'est fait appeler Hattusili. Van De Mieroop décrit ceci en écrivant :

Un souverain appelé Hattusili a créé l'État hittite au début ou au milieu du XVIIe siècle. Héritier du trône de Kussara, il bat rapidement ses concurrents d'Anatolie centrale. Parmi ses conquêtes figurait la ville de Hattusa, située au centre de la région dans un site stratégique et bien protégé grâce à sa position au sommet d'une colline. Il fit d'Hattusa sa capitale, et changea peut-être son nom pour qu'il coïncide avec celui de la ville (121).

Le nom Hattusili signifie « Un de Hattusa », mais il n'est pas clair si le roi a pris ce nom après la reconstruction de la ville ou s'il était déjà connu sous cette désignation. Grâce au célèbre document, l'Édit de Telepinu (XVIe siècle avant notre ère), qui était une stipulation de lois et d'ordonnances fondées sur des précédents passés, les érudits modernes ont beaucoup appris sur l'histoire des dirigeants de l'Ancien Royaume des Hittites (comme Hatti est référencé) et sachez que Hattusili I était également connu sous le nom de « Homme de Kussara ». Il est donc probable qu'il prit son nouveau nom une fois qu'il eut occupé Hattusa. Comme il reste une rareté de documents de cette période, les érudits ne sont pas d'accord sur le moment où Hattusili I a pris son nom ou pourquoi. On ne sait pas non plus si la ville a été reconstruite après la conquête d'Anitta (et donc Hattusili a dû la prendre par la force) ou si Hattusili a simplement occupé le site et construit sur les ruines de la vieille ville.

Les terres des Hatti ont été systématiquement conquises par les Hittites et les gens se sont fondus dans la culture de leurs conquérants. Les Hittites étaient connus sous le nom de Nesili pour eux-mêmes et leurs contemporains et le nom « Hittite » vient des scribes hébreux qui ont écrit les récits bibliques de l'Ancien Testament. Ils ont peut-être émigré dans la région ou, plus probablement, vécu aux côtés des Hatti pendant de nombreuses années avant le début des hostilités entre les deux peuples. En 1650 av. La région de Hatti en Anatolie, cependant, était encore connue sous le nom de « Terre des Hatti » jusqu'en 630 avant notre ère, comme le montrent les références trouvées dans les écrits des Égyptiens et des Assyriens. L'importance de la Terre des Hatti dans les relations internationales est attestée par Les Lettres d'Amarna, des tablettes cunéiformes trouvées à la fin du XIXe siècle de notre ère à Amarna, en Égypte, qui sont la correspondance entre le pharaon égyptien et les rois du Mitanni, de Babylonie, d'Assyrie, et Hatti. Van De Mieroop écrit :

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Les rois se considéraient comme égaux et s'adressaient les uns aux autres en frères. Ils discutaient de questions diplomatiques, notamment l'échange de biens précieux et de femmes royales, ce qui renforçait les liens entre eux. Alors que la plupart des lettres étaient écrites en babylonien, il y en avait deux en hittite et une en hourrite et une en assyrien. Ces lettres d'Amarna couvrent une courte période d'au plus trente ans à partir de ca. 1365 à 1335, mais il est certain que ce type de correspondance s'est maintenu tout au long de la période à plusieurs endroits (135).

Les rendus artistiques de Hatti à cette époque représentent les gens du commun avec un nez plus long et des traits faciaux nettement différents de ceux de leurs dirigeants, démontrant clairement les seigneurs hittites et leurs vassaux hattiques. Qui que soient les Hatti à l'origine, ou d'où ils viennent, reste un mystère de nos jours en raison de la fusion éventuelle des deux cultures et du manque de documents anciens. À l'époque de Telepinu, le dernier roi de l'Ancien Empire hittite (règne vers 1525-1500 avant notre ère), les Hatti étaient simplement présentés comme une faction gênante de la population, et non comme un groupe ethnique distinct. La civilisation qu'ils ont fondée a peut-être fourni aux Hittites une culture établie, des accords commerciaux et des avancées agricoles, ainsi que la religion, mais il est également possible que la culture hittite ait déjà de telles choses en place lorsqu'ils ont marché pour la première fois sur Hattusa. La nature réelle de la relation entre les Hatti et les Hittites reste un mystère de nos jours et attend la découverte d'une documentation ancienne pour être résolue.


Histoire d'Haïti

Références assorties

La discussion suivante se concentre sur les événements de l'époque de la colonisation européenne. Pour le traitement de l'histoire ancienne et du pays dans son contexte régional, voir Antilles.

… a forgé la nation indépendante d'Haïti. En partie inspirés par ces événements caribéens, les esclaves vénézuéliens ont mené leurs propres soulèvements dans les années 1790. Tout comme il servait de lueur d'espoir pour les esclaves, Haïti était un avertissement de tout ce qui pourrait mal tourner pour les élites de la cacaoculture…

… se sont libérés en 1804, les Haïtiens au début des années 1820 ont envahi Saint-Domingue et ont incorporé l'ancienne colonie espagnole presque oubliée dans un Haïti à l'échelle d'Hispaniola. En 1844, les Dominicains rejetèrent l'hégémonie haïtienne et proclamèrent leur souveraineté. Plus tard, ils revinrent brièvement à la couronne espagnole et obtinrent leur indépendance définitive en…

… la population de Saint-Domingue, appelée plus tard Haïti, qui est devenue la plus riche de toutes les colonies du monde et avant 1791 le plus grand fournisseur de sucre. Les esclaves emportaient avec eux certaines de leurs valeurs culturelles et tentaient de reconstruire leurs communautés à l'ombre des grandes maisons de plantation. Bantou…

En octobre 2010, dans les mois qui ont suivi un tremblement de terre dévastateur en Haïti, le biotype El Tor est apparu dans la province de l'Artibonite en Haïti, où des matières fécales avaient contaminé la rivière Artibonite, qui était une source majeure d'eau potable. En janvier 2011…

…Hispaniola, comprenant les pays d'Haïti et de la République dominicaine. Le plus gravement touché a été Haïti, occupant le tiers ouest de l'île. Un nombre exact de morts s'est avéré insaisissable dans le chaos qui a suivi. Le décompte officiel du gouvernement haïtien était de plus de 300 000, mais d'autres estimations étaient considérablement plus petites. Des centaines de milliers…

…que le drapeau national d'Haïti avait le même motif bleu-rouge. Pour éviter toute confusion à l'avenir, l'année suivante, une couronne jaune a été ajoutée près du mât de la bande bleue du drapeau du Liechtenstein. La couronne représente l'unité du peuple et de son prince, le bleu symbolise…

>Haïti) - la plus riche de toutes les colonies non blanches du XVIIIe siècle dans le monde - étaient françaises. À Saint-Domingue, 30 000 Blancs surveillaient avec inquiétude une population d'esclaves noirs qui s'élevait à plus de 400 000 en 1789. Dans les îles, les esclaves produisaient de la canne à sucre et du café, qui étaient raffinés en…

L'île d'Hispaniola, dont la République dominicaine forme maintenant les deux tiers est et la République d'Haïti occupe le reste, a une histoire mouvementée qui se reflète dans les cultures du 21e siècle. Christophe Colomb a débarqué à Hispaniola en 1492. Les Taino qui se sont établis…

… qui a été rebaptisé Saint-Domingue (plus tard Haïti), une colonie prospère de production de sucre basée sur l'esclavage des Noirs a grandi là-bas. La colonie espagnole a également connu un modeste boom économique au XVIIIe siècle en tant que sous-produit de la prospérité de Saint-Domingue, mais sa population n'a atteint qu'environ 100 000 habitants, soit environ un cinquième de celle de la colonie française.

… le développement d'armes nucléaires là-bas, avec Haïti pour effectuer un transfert pacifique du pouvoir, et avec les Serbes et musulmans de Bosnie pour négocier un cessez-le-feu de courte durée. Ses efforts en faveur de la paix internationale et sa participation très visible à la construction de logements pour les pauvres à travers Habitat pour l'humanité établi dans le public…

…quand une foule d'Haïtiens armés à Port-au-Prince a forcé le retrait des troupes américaines et canadiennes envoyées pour préparer le retour du président déchu, Jean-Bertrand Aristide. Cette dispute datait du 30 septembre 1991, lorsqu'un coup d'État militaire mené par le général de brigade Raoul Cédras avait exilé Aristide et imposé des...

Direction par

8, 1820, Milot, Haïti), un chef de file de la guerre d'indépendance d'Haïti (1791-1804) et plus tard président (1807-1811) et autoproclamé roi Henri I (1811-1820) du nord d'Haïti.

…Jean-Jacques Dessalines fut empereur d'Haïti de 1804 à 1806 les princes de la maison de Bragance furent empereurs du Brésil de 1822 à 1889 Agustín de Iturbide et l'archiduc autrichien Maximilien furent empereurs du Mexique de 1822 à 1823 et de 1864 à 1867, respectivement . Le titre d'empereur aussi…

…Haïti - décédé le 29 mars 1818 à Port-au-Prince), leader et président indépendantiste haïtien, dont le peuple haïtien se souvient pour son régime libéral et les Sud-Américains pour son soutien à Simón Bolívar pendant la lutte pour l'indépendance de l'Espagne.

…Fort-de-Joux, France), chef du mouvement indépendantiste haïtien pendant la Révolution française (1787-99). Il a émancipé les esclaves et négocié pour que la colonie française d'Hispaniola, Saint-Domingue (plus tard Haïti), soit gouvernée, brièvement, par d'anciens esclaves noirs en tant que protectorat français.


Anniversaires célèbres

John James Audubon

1785-04-26 John James Audubon, ornithologue et peintre américain (The Birds of America), né aux Cayes, Haïti (mort en 1851)

François Duvalier

1907-04-14 François Duvalier "Papa Doc", dictateur et président d'Haïti (1957-71), né à Port-au-Prince, Haïti (décédé en 1971)

    Jacques Roumain, écrivain haïtien (Gouverneurs de la Rosée), né à Port-au-Prince, Haïti (d. 1944) Bernard Haitink, chef d'orchestre néerlandais (Concertgebouw, 1961-88 London Philharmonic, 1967-79 Royal Opera Covent Garden, 1987- 2002), né à Amsterdam, Pays-Bas Henri Namphy, Président d'Haïti (1986-88), né à Cap-Haïtien, Haïti Max Beauvoir, Prêtre vaudou en chef d'Haïti, né en Haïti (d. 2015) Smarck Michel, Premier ministre haïtien ( 1994-95), né à Saint-Marc, Haïti (décédé en 2012)

René Préval

1943-01-17 René Préval, Président d'Haïti (1996-2001, 2006-2011), né à Port-au-Prince (décédé en 2017)

Jean-Claude Duvalier

1951-07-03 Jean-Claude Duvalier "Baby Doc", dictateur haïtien et président à vie haïtien déchu (1971-86) tristement célèbre pour sa brutalité, né à Port-au-Prince, Haïti (d. 2014)

    Jean-Bertrand Aristide, président d'Haïti (1991, 1994- ) Jean-Michel Basquiat, artiste américain (Gray, SAMO), né à Brooklyn, NYC, New York (d. 1988) Garcelle Beauvais, mannequin et actrice haïtienne (The Jamie Foxx Show), né à Saint-Marc, Haïti Bruny Surin, Cap Haïtien Haïti, sprinteur canadien 4X100m (or olympique 1996) Edwidge Danticat, auteur haïtiano-américain, né à Port-au-Prince, Haïti Wyclef Jean, haïtiano-américain rappeur et auteur-compositeur-interprète, né à Croix-des-Bouquets, Haïti

Hatti - Histoire

DONNÉES DE BASE ET GÉOGRAPHIE

Haïti est un pays situé sur l'île d'Hispaniola dans la mer des Caraïbes. Hispaniola a deux pays. Haïti représente à peu près le tiers ouest de l'île. La République dominicaine constitue les 2/3 est de l'île. Les deux pays ne sont pas en très bons termes et ne l'ont jamais été. Leurs racines sont très différentes. Haïti est principalement peuplé d'afro-caribéens avec une histoire de colonialisme français. La République dominicaine est composée de personnes afro-européennes métissées et leurs racines sont profondément influencées par le colonialisme espagnol.

De plus, les deux pays ont une longue histoire de méfiance, voire de haine. Haïti a occupé à deux reprises la République dominicaine au 19ème siècle, et en 1937, la République dominicaine a perpétré un terrible massacre sur les Haïtiens vivant à l'intérieur ou à proximité des frontières de la République dominicaine.

Haïti a à peu près la taille de l'État américain du Maryland, un peu plus de 10 000 milles carrés. La population actuelle est d'environ 7 500 000 en Haïti. Un autre million d'Haïtiens vivent à l'étranger aux États-Unis, au Canada et en France. Il est difficile de savoir combien de ces personnes attendent simplement que les conditions s'améliorent en Haïti, ou dans quelle mesure ces Haïtiens vivant à l'étranger deviennent maintenant résidents et citoyens dans ces pays d'accueil.

De 1957 à 1986, Haïti a été dirigée par la famille Duvalier en la personne de François Duvalier (Papa Doc - 1957-1971) et de son fils, Jean-Claude Duvalier (Baby Doc - 1971-1986). Ce fut une période de dictature brutale, la suppression de la plupart des libertés normales en Haïti, en particulier la dissidence politique de la « révolution Duvalier ». C'était aussi, dans les dernières années, une période de société d'ordre public plutôt stable que l'on a tendance à avoir avec les dictatures.

En 1986, il y a eu un soulèvement du peuple haïtien et le président Jean-Claude Duvalier a fui Haïti. A cette époque, Haïti est entré dans une période très difficile qui se poursuit toujours. C'est une période de lutte pour le contrôle du pays, et il en a résulté une grande instabilité politique et sociale. Il semble y avoir un certain nombre de factions, notamment:

  • Les anciens Duvaliéristes tentent d'empêcher le changement de venir en Haïti.
  • Des populistes de la nouvelle ligne, le plus souvent associés à l'ancien président Jean-Bertrand Aristide et à l'actuel président René Préval.
  • Il semble y avoir une autre force qui est entrée dans la mêlée qui n'est pas tout à fait dans le camp duvaliériste, mais qui s'oppose aussi à la plupart des réformes envisagées par les populistes. Ce sont les barons de la drogue et les jeunes officiers de l'armée, pas complètement intégrés dans le monde des Duvaliéristes de la vieille garde.

Aujourd'hui, Haïti est une nation dans le désarroi et le désordre, dangereuse, économiquement désespérée sans grand espoir clair d'amélioration significative dans un avenir très proche. C'est un pays en lutte.

La grande majorité des Haïtiens vivent dans une pauvreté désespérée et dans l'insécurité personnelle. Ils sont sans emploi, affamés, dangereux et découragés. Malgré cela, beaucoup continuent de lutter pour une réforme populiste. Ces masses n'ont pas beaucoup de pouvoir autre que leur nombre. L'opposition a du pouvoir, de l'argent et surtout des armes.

La communauté internationale, en particulier les États-Unis, qui ont un grand pouvoir en Haïti, semble sans intérêt sérieux pour le sort des masses des pauvres haïtiens.

LA PÉRIODE PRÉ-COLOMBIENNE.

Avant que Colomb ne débarque sur l'île (6 décembre 1492), son deuxième atterrissage dans le « Nouveau Monde », il y avait une grande population de Taino/Arawak qui vivaient sur l'île dans une paix relative. Il est difficile de connaître leur nombre avec exactitude, mais quelque part plus d'un demi-million semble une estimation raisonnable.

Ils vivaient une vie d'une grande simplicité, d'agriculture et de pêche. Il y avait peu de gibier indigène sur l'île pour compléter leur alimentation. Ils avaient peu d'ennemis, mais semblaient avoir craint les Caraïbes, plus belliqueux et agressifs, concentrés sur l'île voisine qui est aujourd'hui Porto Rico.

Malheureusement pour les Taino/Arawak, ils se sont liés d'amitié avec les Espagnols et leur ont offert des bijoux en or. Il n'y avait pas beaucoup d'or sur Hispaniola, mais les Espagnols pensaient le contraire et pensaient qu'Hispaniola allait être la cargaison d'or qu'ils espéraient trouver. Cela a conduit à des voyages de retour sur l'île et à la suppression des Taino/Arawak.

Il est vite devenu évident qu'il n'y avait pas beaucoup d'or sur Hispaniola, et les Espagnols en ont fait une corbeille à pain, fournissant de la nourriture aux conquistadors qui exploraient et conquéraient des peuples dans le reste des Caraïbes et de l'Amérique centrale. Dans le processus, les Taino/Arawak ont ​​été pratiquement réduits en esclavage.

Ils n'ont pas bien réagi à ce nouvel état d'esclavage. Ils sont morts dans le travail et plus que cela, ils sont morts de maladies européennes. En effet, en tant que peuple distinct et reconnaissable sur l'île d'Hispaniola, ils ont disparu au milieu du XVIIe siècle. Les Taino/Arawak ont ​​survécu dans d'autres régions des Caraïbes et d'Amérique du Sud, mais pas à Hispaniola.

En dehors de ce contexte historique, ils ne contribuent pas beaucoup au développement ultérieur du pays d'Haïti. Leur travail a été supplanté par les esclaves africains (la racine ultime du peuple qui compose aujourd'hui la population d'Haïti). Certes, il doit y avoir eu des accouplements entre les membres des deux peuples, ainsi des restes de sang Taino/Arawak doivent avoir été transmis, et il y a quelques mots de langage ou une coutume ici et là qui POURRAIENT remonter à une influence Taino/Arawak. Cependant, cet apport sanguin et culturel est tout à fait négligeable dans la formation du peuple haïtien.

LE COLONIALISME ESPAGNOL : LE SUCRE ET LES ESCLAVES

Les Espagnols virent rapidement qu'Hispaniola ne serait pas la source d'or de l'Espagne. Hispaniola a été convertie en une région agricole pour fournir de la nourriture aux Espagnols dans d'autres régions des Caraïbes et d'Amérique centrale. L'île a d'abord été exploitée par les Taino/Arawak, mais peu de temps après, des esclaves africains ont été importés. Cela a commencé dès 1508 et les Africains sont devenus très rapidement la principale source de main-d'œuvre. Le sucre a été introduit comme culture pour rejoindre le tabac et le café en tant que cultures attrayantes ainsi que des produits alimentaires réguliers.

Cependant, peu de temps après, Hispaniola devint une île de peu d'intérêt pour les Espagnols. Des colonies espagnoles étaient fondées dans d'autres régions des Caraïbes et d'Amérique centrale et du Sud et ces colons trouvaient plus économique de fournir leur propre nourriture. Hispaniola est devenue une île tout à fait inintéressante et inutile. Il y avait une ville à l'extrême sud-est de l'île, la colonie qui est aujourd'hui la capitale de la République dominicaine, Saint-Domingue. Les Espagnols ont conservé cette colonie et les fermes qui l'entourent, mais peu à peu le reste de l'île a été pratiquement abandonné et inhabité (y compris la partie occidentale extrêmement fertile de l'île qui deviendra plus tard Haïti).

LES PIRATES ET L'INSTALLATION FRANÇAISE À L'OUEST

Au XVIIe et au siècle, les grandes nations d'Europe parrainaient des corsaires. Il s'agissait essentiellement de marins indépendants qui travaillaient pour une nation européenne et harcelaient la navigation des nations rivales. Les marins ou flibustiers comme on les appelait, recevaient souvent une partie du butin gagné dans ces batailles en haute mer et étaient les précurseurs des pirates ultérieurs.

Lorsque les nations européennes ont moins mis l'accent sur l'utilisation des corsaires, il y avait une grande flotte de ces gens durs qui n'étaient pas prêts à renoncer à leur vie de raids en haute mer. Ils sont devenus des voleurs indépendants non gouvernementaux, les pirates que nous connaissons tous.

L'une des forteresses des pirates était l'île de La Tortue (l'île aux tortues), une petite île située à quelques kilomètres au large de la côte nord de ce qui est aujourd'hui Haïti et, aujourd'hui, une possession d'Haïti. Le groupe dominant de pirates qui utilisait La Tortue comme base était les pirates français.

Depuis l'époque espagnole de l'utilisation de la partie ouest de l'île, 50 à 100 ans plus tôt, de nombreux animaux sauvages ont survécu après que les Espagnols ont abandonné l'utilisation de l'île. Cela comprenait des bovins, des chèvres, des moutons et des chevaux. Comme cette région, la plaine et les montagnes du nord d'Haïti, était très fertile, les animaux ont prospéré. Les pirates adoraient traverser l'étroite voie navigable jusqu'à l'île d'Hispaniola pour chasser le gibier sauvage.

Ils tuaient le gibier et le faisaient cuire sur une flamme nue. C'est un « boukan » en français, et ce processus et ces gens sont devenus connus sous le nom de « boukanniers » en français, ou boucaniers en anglais, un terme courant pour les pirates.

Cependant, le piratage n'était plus ce qu'il était et certains de ces pirates français choisissent de s'installer à Hispaniola et de devenir agriculteurs. Ils ont renvoyé en France pour les femmes, et la France n'était que trop heureuse de vider certaines des prisons pour femmes, en envoyant une variété de femmes non désirées en France, dans cet avant-poste éloigné des Caraïbes. Lentement, une communauté s'est développée dans le centre-nord et le nord-ouest d'Hispaniola. Au début du XVIIe siècle, les Français ont même nommé certains de ces anciens pirates comme fonctionnaires français pour superviser la communauté qui s'y formait.

Les Espagnols ont protesté contre la présence française, mais ne l'ont jamais vraiment trop poussé. La communauté a ciré et les récoltes ont commencé à affluer vers la France. C'était un endroit attrayant, fertile et avec un grand potentiel en tant que colonie.

Enfin, en 1697, lors du traité de Rystwik, à la fin d'une guerre européenne n'impliquant pas du tout Hispaniola, les Espagnols avaient besoin d'une autre monnaie d'échange et cédèrent la partie ouest d'Hispaniola aux Français. Ainsi l'île était divisée. La partie espagnole orientale s'appelait Santo Domingo, l'espagnol pour saint Dominique. La partie ouest française s'appelait San Domingue, français pour saint Dominique. Mais l'île était maintenant divisée et une caractéristique déterminante, géographique, était fixée pour Haïti d'aujourd'hui.

LA PÉRIODE COLONIALE FRANÇAISE

Depuis la naissance officielle de la colonie de San Domingue (1697) pendant un peu plus de 100 ans, la colonie française a grandi et est devenue l'une des colonies les plus riches de l'histoire du monde.

Une économie agricole basée sur le travail des esclaves cultivait la canne à sucre, le café, la teinture indigo, le coton, le tabac et de nombreuses épices exotiques très demandées en Europe et en Asie. Les planteurs produisaient les marchandises mais n'avaient pas le droit de transformer les récoltes dans la colonie elle-même. Ainsi, toutes les marchandises étaient expédiées en France et traitées là-bas. Des usines de transformation, les marchands français se sont répandus dans toute l'Europe et l'Asie proche créant une économie en plein essor pour la France. Une autre grande partie de cette économie était la traite des esclaves elle-même.

Le système esclavagiste colonial français était particulièrement brutal, pire que pratiquement n'importe quel autre endroit du monde occidental. Les esclaves étaient régulièrement traités avec une grande brutalité et inhumanité. Cependant, stupidement, pour leur propre sécurité, les Français ont laissé le nombre d'esclaves augmenter sans aucun souci et en 100 ans de domination coloniale, ils étaient arrivés à un rapport très dangereux de 10 à 1 entre la population libre et la population esclave. En 1791, il y avait environ 500 000 esclaves et environ 50 000 personnes libres. Quelque 30 000 de ces personnes libres étaient des personnes de couleur, à la fois noires et mulâtres.

Dans le système colonial français, les personnes de couleur libres pouvaient posséder des esclaves et des biens, mais il y avait d'autres restrictions. À San Domingue, les gens de couleur libres n'étaient pas très impliqués dans le commerce du sucre mais contrôlaient principalement le café. Cependant, ils constituaient une classe de « dirigeants » distincte.

Cette structure a été phénoménalement déterminante pour une grande partie de l'histoire haïtienne ultérieure. Après l'indépendance et l'avènement d'une république noire, cette classe d'anciens planteurs libres a émergé en tant que dirigeants d'Haïti. Cette structure de classe d'une très petite classe de dirigeants et d'une énorme masse de gens du commun a toujours été la norme en Haïti et est l'un des plus grands obstacles à l'émergence d'Haïti dans une nation avec un sens sérieux de l'égalité démocratique.

LA RÉVOLUTION HATIENNE : 1791-1804.

L'esprit de la Révolution française a infecté Haïti. Ajouté à cela la brutalité du système esclavagiste français et le grand nombre d'esclaves par rapport au peuple libre et le décor était planté pour une révolution durable. Il y avait eu de nombreuses révoltes d'esclaves, des tentatives et des changements sociaux, mais le dernier moment de la domination française est arrivé en août 1791 avec un soulèvement qui concernait davantage les droits des personnes de couleur libres que la liberté des esclaves.

Néanmoins, ce soulèvement de 1791 s'est transformé en une guerre révolutionnaire à part entière. La France a réalisé l'importance économique cruciale de la colonie et a fait tout son possible pour défendre leur domination. Finalement, Napoléon envoya un grand corps expéditionnaire pour reconquérir la colonie en toute sécurité pour la France en 1802. Cela provoqua la dernière éruption de ferveur révolutionnaire et la défaite des Français. Le 1er janvier 1804, la nation d'Haïti a été proclamée. C'était une république entièrement noire (et mulâtre) avec une interdiction constitutionnelle contre les Blancs de posséder des terres. Cette disposition particulière de la constitution haïtienne a duré jusqu'en 1918 jusqu'à ce que les forces d'occupation des États-Unis imposent une constitution à Haïti qui ne contient pas cette interdiction.

Il y a beaucoup de controverses sur la Révolution haïtienne et sur le sens à donner à cette victoire sur les Français. Nous étudierons cela plus en détail en temps voulu.

LES PREMIERS JOURS DE L'INDEPENDANCE : IMITATION DU MODELE FRANÇAIS

Les dirigeants en devenir de l'Haïti nouvellement indépendante, Dessalines et Christophe, ont tenté d'imiter le système français sans esclavage. Ils voulaient construire une économie basée sur l'agriculture de plantation et le sucre. En fait, ils ont réalisé des réalisations étonnantes, tous deux ramenant l'économie à environ 75 % de la productivité de la période pré-révolutionnaire. Cependant, cela a été fait dans le contexte d'un système social qui, bien que n'étant pas une économie d'esclaves, s'en est approché, ressemblant beaucoup plus à un servage européen. Ce n'était tout simplement pas ce que le peuple haïtien voulait.

LE DEVELOPPEMENT DES "DEUX HAITIS"

Entre 1820 et 1840 environ, sous les présidences d'Alexandre Pétion et de Jean-Pierre Boyer, l'ancien système économique français des plantations mourut à jamais.

Dans la forme la plus brève, ce qui s'est développé était un monde d'une nation, mais vraiment deux Haïtis. Il y avait la nation officielle d'Haïti, dirigée par le gouvernement, mais vraiment centrée dans les deux villes principales, Port-au-Prince et Cap-Haïtien et les prochaines demi-douzaine de plus grandes villes, toutes sauf une étant une ville portuaire. (La seule exception était la ville de Hinche à l'intérieur du plateau central.)

Ces villes étaient contrôlées par une petite élite possédante. La grande majorité des Haïtiens vivaient dans les zones rurales et n'appartenaient fondamentalement pas à "Haïti" dans le sens normal du terme. Ils pratiquaient l'agriculture de subsistance et restèrent autant qu'ils le pouvaient à l'écart d'« Haïti », de son gouvernement et de son armée. Compte tenu de la nature montagneuse d'une grande partie d'Haïti, cela n'a pas été difficile à réaliser. Il y avait des zones tampons, des marchés, où les paysans ruraux pouvaient échanger des produits agricoles, en particulier le café, à une fraction de sa valeur internationale, en échange de produits de première nécessité. Ce commerce a permis à la classe d'élite de gagner un revenu substantiel et aux masses de personnes de survivre dans une sorte de paix, de sécurité et d'isolement par rapport à "Haïti", la nation officielle.

Encore une fois, ce processus a été extrêmement définitif dans la formation et la création du système social, économique et gouvernemental fondamental qui est encore dominant en Haïti aujourd'hui.

L'IMPACT DE LA COMMUNAUTÉ INTERNATIONALE : L'INDÉPENDANCE HATIENNE À TRAVERS L'OCCUPATION AMÉRICAINE DE 1915.

Le monde des propriétaires d'esclaves blancs a été totalement choqué par la victoire des révolutionnaires haïtiens sur la France. Il y avait un monde blanc avec des esclaves (l'Angleterre n'a pas banni l'esclavage en 1833, la première grande nation blanche à le faire, et les États-Unis ont détenu des esclaves jusqu'en 1862) et c'était une situation terrifiante. On parlait beaucoup de "révolutions serviles" et l'inquiétude était que les esclaves d'autres endroits prennent les révolutionnaires haïtiens couronnés de succès comme modèles et se révoltent dans d'autres endroits. C'était une préoccupation particulière dans le sud des États-Unis où les économies agricoles du coton et du tabac étaient complètement dépendantes de l'esclavage.

En France, il y avait une préoccupation supplémentaire pour la propriété usurpée des citoyens français, les anciens planteurs blancs de San Domingue. Les Français voulaient une récompense pour cette propriété avant qu'elle ne reconnaisse l'indépendance d'Haïti.

De plus, il y avait un grand tollé dans le monde blanc que les Noirs étaient intrinsèquement incapables de se gouverner. Multitudes of books and pamphlets belabored this view in the early 19th century and Haiti always came in for attack as one of the key pieces of evidence of this impossibility.

It is important to note that the success of the Haitian Revolution came just at the same time as the French and American Revolutions. This was the period of the birth of functional democracy.

But, the white nations of Europe and the United States refused to recognize Haitian independence and boycotted trade relations with Haiti. This was one of the major causes of the development of the "two Haitis" that I discussed above, and made the growth of democracy in Haiti to be virtually impossible.

The masses of Haitian rural peasants were illiterate and remain so today. Both the Industrial Revolution and the Democratic Revolutions passed Haiti by.

It is critically important to understand the causal implications of these actions and attitudes of the outside world on the internal development of the history of Haiti.

FROM THE 1840S TO THE U.S. OCCUPATION OF 1915.

Within Haiti there began a curious and disastrous series of governmental revolutions. Basically the government was a tiny class of elite. Various factions of the elite would sponsor a "president" and under the protection of this particular government the favored faction of the elite would pillage the Haitian treasury. After a certain amount of time a different faction of the elite, normally funded by foreign (often German) capital, would raise an army, march on Port-au-Prince and drive the sitting government into exile. The new faction would take its turn at the troff of the Haitian treasury and the cycle continued.

The upshot of this period of Haitian history is critical. First of all it further established the class and color relations which exist to this very day as dominant patterns in Haitian life. Further, the role of foreign capital in funding these revolutions gave an increasing foothold of foreign capital. This became troubling to the United States after the decision to build the Panama Canal. This geo-political decision of the U.S. gave rise to a much more militant interpretation of the Monroe Doctrine and desire for full control over the Caribbean, the "back yard" of the U.S. As World War I approached, the penetration of German capital into Haiti was a great worry to the U.S.

Using a trumped up concern for U.S. financial interests and the "concern" with approaching anarchy in Haiti, the U.S. occupied Haiti in June 1915 and remained in control of Haiti until 1934, with financial and political hegemony continuing long after the end of the official occupation. In many ways it still continues today.

From 1915 until and including the present, the United States has been a major power and factor in what does and does not happen in Haiti.

THE WINDS OF CHANGE: NOIRISM (NEGRITUDE MOVEMENT) IN HAITI DURING THE AMERICAN OCCUPATION.

In the 1930s a movement sprang up in Haiti which turned the mainly mulatto intellectual class away from its old power base -- imitation of white, French European models of life and meaning -- and toward a greater appreciation of blackness, Africanness and Haiti's roots in the common black people.

This movement effected the intellectual class, especially poets, novelists and other writers first, later on artists as well. It set the stage for a political ideology which led the "black revolution" which Francois Duvalier (Papa Doc) was pledging to enact before it got sidetracked into the personalist dictatorship of the Duvalier dynasty.

HAITI'S DESPERATE POVERTY AND THE 1986 REVOLUTION.

Haiti's peasants may have lived lives of agrarian simplicity in order to escape a corrupt and damaging government, but eventually simplicity gave way to misery. It's hard to fix when this occurred, but the dynamics are not too hard to see.

Haitian peasants owned a bit of land. However, they chose to divide the land equally among their sons. Thus land plot sizes got smaller and smaller as the population grew. Secondly, the peasants used farming methods which we actually harmful to the land, burning off top soil, and over-planting crops which took too much out of the soil. Lastly, since the only fuel in the country is wood, little by little the vast forests of Haiti were cut, overwhelmingly for charcoal. The land became deforested and the soil could not hold against the season torrential rains. The top soil of Haiti washed away into the sea leaving great pressure on the land left. The result was eventually misery. My own suspicion is that agrarian simplicity with a modestly adequate diet became increasingly scarce after the beginning of the 20th century, and now, as that century ends, Haiti is left in a desperate situation in which millions of her people are malnourished, hungry and having little hope or prospects for a better future.

However, a populist movement somewhat tied to the democratic impetus implicit in Latin American Liberation Theology arose in Haiti in the late 1970s and gained power in the early 1980s. On February 7, 1986 this movement culminated with the fleeing of Jean-Claude Duvalier to France on an U.S. military jet. There was a great deal of hope in the latter part of the 80s, but since then things have deteriorated and today the Haitian movement for more populist movement is in great struggle with forces of reaction.

This short and over-simplified history is meant to give the reader a context for a course on Haitian history. The gaps and details will hopefully be filled by the course itself. However, if this sampling has either raised explicit questions which weigh on you, or if there are gaps that leave you surprised, or if you think that from what you already know the picture should look different in some particular that I have sketched, then please don't hesitate to write me at the address below to inquire or suggest additions or corrections.


Haitian independence proclaimed

Two months after his defeat of Napoleon Bonaparte’s colonial forces, Jean-Jacques Dessalines proclaims the independence of Saint-Domingue, renaming it Haiti after its original Arawak name.

In 1791, a slave revolt erupted on the French colony, and Toussaint-Louverture, a former slave, took control of the rebels. Gifted with natural military genius, Toussaint organized an effective guerrilla war against the island’s colonial population. He found able generals in two other former slaves, Dessalines and Henri Christophe, and in 1795 he made peace with revolutionary France following its abolishment of slavery. Toussaint became governor-general of the colony and in 1801 conquered the Spanish portion of island, freeing the slaves there.

In January 1802, an invasion force ordered by Napoleon landed on Saint-Domingue, and after several months of furious fighting, Toussaint agreed to a cease-fire. He retired to his plantation but in 1803 was arrested and taken to a dungeon in the French Alps, where he was tortured and died in April.

Soon after Toussaint’s arrest, Napoleon announced his intention to reintroduce slavery on Haiti, and Dessalines led a new revolt against French rule. With the aid of the British, the rebels scored a major victory against the French force there, and on November 9, 1803, colonial authorities surrendered. In 1804, General Dessalines assumed dictatorial power, and Haiti became the second independent nation in the Americas. Later that year, Dessalines proclaimed himself Emperor Jacques I. He was killed putting down a revolt two years later.


Contenu

Pre-independence Edit

Struggles began during colonial times and have developed into nearly constant conflict between the two governments. [2] The political division of the island of Hispaniola is due in part to the European struggle for control of the New World during the 17th century, when France and Spain began fighting for control of the island. They resolved their dispute in 1697 by splitting the island into two colonies. [3] It was not until the 19th century that Haiti became independent from France on January 1, 1804. Spanish colony of Santo Domingo, the predecessor of the Dominican Republic, became independent from Spain on December 1, 1821, after more than 300 years of Spanish rule.

Ephemeral Independence and Haitian occupation (1821–1844) Edit

On November 9, 1821 the Spanish colony of Santo Domingo was overthrown by a group of rebels at the command of José Núñez de Cáceres, the colony's former administrator, [2] [4] as they proclaimed independence from the Spanish crown on December 1, 1821. [5]

A group of Dominican military officers favored uniting the newly independent nation with Haiti, as they sought political stability under Haitian president Jean-Pierre Boyer. The Dominicans were unaware that Boyer made a concession with the French, and agreed to pay France for the lost territory of Haiti. Boyer agreed to pay a sum of 150 million Francs (more than twice what France had charged the United States for the much larger Louisiana territory in 1803) thus the Haitians would essentially be forced into paying to maintain their freedom from the French.

During twenty-two years of Haitian occupation, the Haitians implemented what some Dominicans viewed as a brutal military regime. [ citation requise ] Use of the French language over Spanish was enforced, and the army closed Universidad Santo Tomás de Aquino. In addition, the Haitian army confiscated all church land and property and imposed mandatory military service. This difficult time for the Dominicans created cultural conflicts in language, race, religion and national tradition between the Dominicans and Haitians. Many Dominicans developed a resentment of Haitians, who they saw as oppressors.

In order to raise funds for the huge indemnity of 150 million francs that Haiti agreed to pay the former French colonists, and which was subsequently lowered to 60 million francs, Haiti imposed heavy taxes on the Dominicans. Since Haiti was unable to adequately provision its army, the occupying forces largely survived by commandeering or confiscating food and supplies at gunpoint. Attempts to redistribute land conflicted with the system of communal land tenure (terrenos comuneros), which had arisen with the ranching economy, and newly emancipated slaves resented being forced to grow cash crops under Boyer's Code Rural. [6] In rural areas, the Haitian administration was usually too inefficient to enforce its own laws. It was in the city of Santo Domingo that the effects of the occupation were most acutely felt, and it was there that the movement for independence originated. [ citation requise ]

Haiti's constitution also forbade non-citizens from owning land. However, it did protect citizens who were recognized for owning land from other's who may have tried and taken this land from them. According to their constitution, it was unlawful for one to deny property from a citizen who already owned it. [7] Most emigrated to Cuba, Puerto Rico (these two being Spanish possessions at the time) or Gran Colombia, usually with the encouragement of Haitian officials, who acquired their lands. The Haitians, who associated the Roman Catholic Church with the French slave-masters who had exploited them before independence, confiscated all church property, deported all foreign clergy, and severed the ties of the remaining clergy to the Vatican. Santo Domingo's university, lacking both students and teachers had to close down, and thus the country suffered from a massive case of human capital flight.

Although the occupation effectively eliminated colonial slavery and instated a constitution modeled after the United States Constitution throughout the island, several resolutions and written dispositions were expressly aimed at converting average Dominicans into second-class citizens: restrictions of movement, prohibition to run for public office, night curfews, inability to travel in groups, banning of civilian organizations, and the indefinite closure of the state university (on the alleged grounds of its being a subversive organization) all led to the creation of movements advocating a forceful separation from Haiti with no compromises.

Dominican War of Independence (1844–1856) Edit

On February 27, 1844 the Dominicans, led by Juan Pablo Duarte along with Francisco del Rosario Sánchez and Matías Ramón Mella, gained freedom from Haitian rule, thus giving birth to the Dominican Republic.

After ousting the Haitian occupying force from the country, Dominican nationalists had to fight against a series of attempted invasions from 1844 to 1856. Haitian soldiers would make incessant attacks to try to regain control of the territory, but these efforts were to no avail as the Dominicans would go on to win every battle henceforth. Since then, Dominican–Haitian relations have been unstable. [8]

Parsley Massacre (1937) Edit

In October 1937, claiming that Haiti was harboring his former Dominican opponents, Rafael Trujillo ordered an attack on the border, slaughtering tens of thousands of Haitians as they tried to escape. The number of dead is still unknown, though it is now calculated between 20,000 [9] and 30,000. [dix]

Cultural and economic factors Edit

In the mid-twentieth century, the economies of the two countries were comparable. Since that time, the Dominican economy has grown while the Haitian economy has diminished. The economic downturn in Haiti has been the result of factors such as internal power struggles, rapid population growth, environmental degradation, and trade embargoes. Today, Haiti is the poorest country in the Western Hemisphere. There is a lack of resources, and Haiti's population density exceeds its neighbor's by far. Despite the UN sending missions since the 1990s, in order to maintain peace, terrible conditions persist. [11]

One large contributor to cultural dissonance is the language barrier, as Spanish is the primary language spoken in the eastern part of Hispaniola (Dominican Republic) while French and Haitian Creole are spoken in the western part (Haiti). Race is another defining factor of Dominican–Haitian relations. The ethnic composition of the Dominican population is 73% mixed race, [12] 16% white, and 11% black [13] while 95% of the Haitian population is black. [14]

The Dominican economy is also over 600% larger than the Haitian economy. The estimated annual per capita economic output (PPP) is US$1,819 in Haiti and US$20,625 in Dominican Republic. [15] The divergence between the level of economic development between Haiti and the Dominican Republic makes their border the one with the highest contrast of all Western world borders and it is evident that the Dominican Republic has one of the highest illegal migration issues in the Americas. [16]

Haitian migration in the Dominican Republic Edit

Some cross-border cooperation exists in areas such as health, business, and infrastructure. Many Haitians travel to the Dominican Republic to find seasonal or long-term work in order to send remittances to their families. Some of these Haitian workers, as well as Dominicans of Haitian descent have reported complaints of discrimination against them by the Dominican majority population. Other Haitians who would seek work, instead remain in Haiti, fearing discrimination on the other side of the border. [17]

Migration has been taking place since the 1920s, when Haitian laborers were actively encouraged to come work in the thriving Dominican sugar industry. With modernization from the 1960s on, fewer workers were required, and other Dominican industries and services started employing more Haitian workers, often an inexpensive, less regulated labor source with fewer legal protections. Many Haitian women find work in Dominican households, and Haitian men at Dominican construction sites, often leading to the move of an entire family. [17]

A large number of migrated Haitian workers have continued to live in the Dominican Republic over several generations. The two governments have been unable to agree upon a legal framework to address the nationality of these descendants, leaving around one million people of Haitian ancestry in the Dominican Republic effectively stateless, restricting their access to health care, education and employment opportunities. [17]

Though migration from Haiti to the Dominican Republic is economically beneficial to both countries [ citation requise ] , it is one of the leading contributors to tension between the two countries as well illegal immigration from Haiti resonates high dissonance with the Dominican people. It has led to anti-Haitian feelings and mistrust of the Haitian people. Another problem with Haitian migration into Dominican Republic is that it blurs the line of citizenship. This factor of migration affects not only Dominican economy but its culture as well. [18]

Travel across the border is quite easy, with daily bus service from Santo Domingo to both Haiti's north and south coasts. [19] Much of the frontier remains very open, with regular crossings to markets on either side. [20] It is possible to drive much of the line and one unfenced north–south highway actually straddles the border. [21]

2010 Haitian earthquake Edit

After the devastating earthquake of 12 January 2010, countless Haitians fled across the border to escape the quake's effects. The Dominican government was one of the first to send teams to help distribute food and medicine to the victims and made it easier for Haitians to acquire visas to receive treatment in Dominican hospitals. Supplies were transported to Haiti through the Dominican Republic, and many injured Haitians have been treated in Dominican hospitals. [22]

Haitian refugees were also taken in and supported by many Dominicans, though relations deteriorated as the refugees have remained in the Dominican Republic. This has led to reported concerns among some Dominicans that quake refugees contribute to rising crime, over-crowding, cholera and unemployment. More and more discrimination has been attributed to the massive numbers of Haitian refugees in the Dominican Republic. Over the past years tensions have risen, causing the International Organization for Migration to offer Haitians $50 each plus additional relocation assistance to return to Haiti. More than 1,500 have accepted that assistance and returned. [22]

The baseball federations of the Dominican Republic and Haiti have agreed to develop and promote baseball in Haiti (especially at the border), on the basis that sport is a developmental element to foster peace, as well as strengthening friendship and mutual respect between the two peoples. With the support of the Dominican ministry of Sports, the president of the Dominican Baseball Federation (FEDOBE) was thankful and quoted saying "it allows our federation to fulfill the dream of helping Haiti in baseball." He has pledged to put the Haitian Baseball Federation in relation to the international organizations. Coaches will be sent to Haiti for technical courses, referees and scorers by the Dominican Baseball Federation, while the Haitian Federation will support the logistics in the training and training programs. [23]


Protests

2010 October-December - Cholera outbreak claims some 3,500 lives and triggers violent protests. The source of the outbreak is thought to be a camp for recently-arrived UN soldiers.

2010 November - Presidential and parliamentary elections.

2010 December - Announcement of inconclusive provisional results of presidential election triggers violent protests.

2011 January - Former president Jean-Claude Duvalier returns from exile, faces corruption and human rights abuse charges.

2011 March - Michel Martelly wins second round of presidential election.

2011 July - Death toll from cholera outbreak climbs to nearly 6,000.

2011 October - President Martelly appoints UN development expert Garry Conille as his prime minister, after parliament rejected his two previous nominees.

2012 January - Presidential Martelly proposes reviving Haiti's army, which was disbanded in 1995 because of its role in coups and its history of human rights abuses.

2012 February - Prime Minister Garry Conille resigns in protest at the refusal of many of his ministers and the presidential administration to cooperate with a parliamentary inquiry into dual citizenship among senior officials.

2012 May - Parliament approves Foreign Minister Laurent Lamothe as prime minister.

2012 October - Hundreds protest against the high cost of living and call for the resignation of President Martelly. They accuse the president of corruption and failure to deliver on his promises to alleviate poverty.

2012 November - Hurricane Sandy causes extensive crop damage and leaves at least 20,000 people homeless, exacerbating the cholera epidemic.

2013 May - Thousands of people turn out for ex-president Aristide's first public appearance since his return from exile two years previously. He gives evidence in a court case.

2013 October - Lawyers representing victims of a cholera epidemic in Haiti file a lawsuit against the United Nations at a court in New York. They say UN peacekeepers introduced cholera to Haiti in 2010.

2013 November/December - Street protests in Port-au-Prince and other major cities, with marchers voicing discontent about various issues including an overdue election, unemployment and corruption.

2014 April - New wave of anti-government protests begins in Port-au-Prince.

2014 December - Prime Minister Laurent Lamothe resigns over failure to reach agreement with opposition over delayed elections, amid escalating street protests.

2015 January - President Martelly appoints former mayor of Port-au-Prince Evans Paul head of a planned national unity government as protests continue and parliament's mandate expires.

2015 August - First round of long-delayed parliamentary elections held. Second round to coincide with presidential poll in October.

2016 February - Michel Martelly ends his presidential term without handing power to a successor after the run-off presidential election is postponed indefinitely. Parliament appoints Jocelerme Privert as interim president.

2016 October - Hurricane Matthew, the strongest to hit the region in a decade, kills hundreds in Haiti and destroys thousands of homes.

2017 January - Provisional Electoral Council declares Jovenel Moise the winner of the November 2016 presidential elections ending a political crisis which began in October 2015 over allegations of electoral fraud.

2017 June - Guy Philippe, leader of the 2004 coup that toppled President Aristide, is jailed in the US for money laundering. He was arrested days before being sworn in as senator.

2018 February - International aid agencies face scrutiny after revelations of sexual misconduct by Oxfam staff in Haiti in 2011.

2019 February - At least four people are killed and dozens injured in nationwide anti-corruption protests against President Moise and other officials.


Hatti - History

Most of you know a bit about the pirates on the island of LaTortue. It is my contention that the pirates contributed very little to the future history of Haiti, but, on the other hand, it was their de facto rule of the western part of the island that strongly encouraged the French to sue for the cession of that portion of Hispaniola in 1697. Below is the story in brief form as I understand it.

About pirates. In the early 16th century Spain was, of course, dominant in the so-called "New World." But, France, Great Britain and Holland joined to hire tough sailors called privateers to disrupt the Spanish shipping, steal the gold and silver and other precious items and give the largest share back to the supporting governments.

One of the central places for these privateers to hang out was the island of La Tortue, just off Haiti's north coast. If you look at a map you will see that this is the route of one path back to Europe from Central and South America. The other path, to the south of Puerto Rico, was too shallow and dangerous. Thus La Tortue, a rocky island with caves, was an excellent vantagepoint for the early privateers.

Later, by the 17th century when the privateers gave way to non-governmental groups of free lance criminals, the pirates were born. By this point La Torture was mainly the province of French pirates. The British pirates (Henry Morgan being the most famous of them) moved to Jamaica. The Dutch sort of dropped out.

Now, back to an interesting complication. The island of Hispaniola was Columbus' second landfall in 1492, after San Salvador. He claimed the island for Spain, but it had very little gold, thus it was not too important at that time. As the Spanish moved into Central and South America Hispaniola was at first the breadbasket, where Indian and African slaves raised food for the conquistadors. Later, after the Spanish settled some areas of Central and South America, and the settlers started raising their own food, Hispaniola was virtually abandoned.

But there were Spanish on the eastern portion of the island where they raised some cattle, but the western portion (today's Haiti) was virtually abandoned. However, since this land was wildly fertile and formerly a place where animal farming went on, there were lots of wild cattle and pigs.

When the pirates weren't pirating, some of them began to cross the 16 km. over to Haiti to hunt meat. Since they cooked it over open fires they were called boukanier (the open fire men). But the British couldn't say that and that was the origin of the English term buccaneers. They weren't really pirates, but off-duty pirates, enjoying a barbarque!

Little by little these people settled in this area and built a French settlement in Spanish property. Disputes arose about this French infringement of Spanish land and these disputes were finally settled in 1697 when the Treaty of Rystwik, which settled a European war, granted the western portion of the island to France, which named it the colony of San Domingue. This French colony is basically the same boundaries as modern day Haiti.

The native Arawak/Taino Indians were completely wiped out by this time. But, by the early part of the 16th century the Spanish and then the French were importing African slaves to work the land.

The African slaves revolted many times, but the revolt of 1791 "stuck" and grew into a revolution that finally succeeded in late 1803. Jan. 1, 1804 the country of Haiti began, the only Republic ever formed by slaves after a victorious revolution.

Back to the pirates. They ultimately didn't make much of a contribution to the growth of either Saint-Domingue or Haiti, but they were the origins, the first French who settled there and began to farm. Most of them eventually tired of this sedentary life and drifted back to the sea and to pirating. But, other less adventuresome French came to settle this fertile land and to build settlements.


Hatti Civilization

The people known as Hattis are amongst the oldest settlers in Anatolian history. They ruled Central Anatolia for about 500 years. Small city kingdoms were their favorite type of settlement units. They spoke a totally different language than the other influential Anatolian civilizations. There are signs of Mesopotamian influence on Hatti art and culture.

The main cities Mahmatlar, Horoztepe, Alacahoyuk and Hattus are inside the Kizilirmak (Red River, a large river in Central Anatolia) bend.

They believed in a number of gods representing various acts of nature in the form of animals. Some statues of their most popular gods are on exhibition in major museums of Turkey.

Hatti and the Hittite Principalities Period (2000-1750 BC)

By the end of the 3rd millennium BC a large scale migration took place mainly from North Europe to the mild weathered south. One of the strong elements of the Indo-European people, the Hittites gravitated to Anatolia through Caucasia while Hatti principalities were ruling the land.

These newcomers did not invade the land suddenly. They settled along side the existing people and set their own settlement units in time. Only after a long time, as a lot of Hittite principalities emerged, they claimed the rule of the land, Anatolia. They never destroyed the existing people and their cities, but instead, they mixed with the Hattis and other people of Anatolia. They even shared their gods, goddesses, art, culture and a large amount of words from Hatti language.


The Importance of History

Reading history can often feel like reading a fictional story. Historical people are so far removed from us we can scarcely imagine them and the world they helped create. Haiti and the Dominican Republic, however, are examples of history in action. Two countries on the same island with vastly different fates thanks to those that ruled them.

The French exploited Haiti’s soil, imported hundreds of thousands of West African slaves and shunned her when the country declared independence, imposing impossible debts and forever crippling her economy. The Dominican Republic became independent in a largely bloodless revolt, its naturally fertile lands having been used to graze cattle and mine for gold, not grow cash crops.

Slowly, race was used as a political weapon and the Dominican Republic grew to hate its neighbour, a stance reinforced by preferential treatment form the US, and from the rest of the world. Haiti, the world’s first nation built by slaves, has become a poster child for a broken country, but understanding its history lets you realise that this has less to do with the Haitians, and more to do with the rest of the world.


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Commentaires:

  1. Yeshurun

    la réponse autoritaire, séduisante ...

  2. Mazutilar

    Vraiment même quand je n'en étais pas conscient avant

  3. Tanris

    Je félicite, c'est tout simplement une pensée magnifique

  4. Filippo

    Très bien. C'est bien pensé. Je t'encourage.

  5. Efrem

    A mon avis, tu fais une erreur. Envoyez-moi un e-mail en MP, nous parlerons.

  6. Dontrell

    nice photo asshopped



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